Ortega y Gasset, "Revolte der Massen": Zusammenfassung, Konzept, Relevanz und Entstehungsgeschichte

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Zusammenfassung von "Die Revolte der Massen" von Ortega y Gasset wird jeden interessieren, der die moderne Philosophie liebt. Dies ist eine berühmte sozialphilosophische Abhandlung, die 1930 von einem spanischen Denker geschrieben wurde. Er widmete es der kulturellen Krise in Europa und verband es mit der sich verändernden Rolle der Massen in der umgebenden Gesellschaft. In diesem Artikel werden wir uns auf die Hauptpunkte dieser Arbeit konzentrieren und über ihre Entstehung und Relevanz in unserer Zeit sprechen.

Schöpfungsgeschichte

Summary of "The Revolt of the Masses" von Ortega y Gasset vermittelt ein ziemlich vollständiges und umfassendes Bild dieses Werkes. Das Buch wurde erstmals 1930 in Spanien veröffentlicht. Tatsächlich hat der Autor es aus mehreren seiner eigenen Zeitungsartikel zusammengestellt, die durch eine Gemeinsamkeit zusammengefasst wurdenThema. Aus diesem Grund findet man in der Abhandlung Vielf alt und unvermeidliche Wiederholungen. Dabei haben einzelne Elemente des "Aufstiegs der Massen" eine überraschende Überzeugungskraft.

In Russland wurde dieses Werk erst 1989 erstmals übersetzt. Es wurde auf den Seiten der Zeitschrift "Questions of Philosophy" veröffentlicht.

Konzept

Der Schlüsselbegriff dieser Abhandlung, den der Philosoph verwendet, ist Masse. In der Arbeit gibt der Autor mehrere Definitionen.

Messe - jeder und jeder, der sich weder im Guten noch im Bösen an einem besonderen Maß misst, sondern sich wie alle anderen fühlt und nicht nur nicht depressiv ist, sondern sich mit seiner eigenen Ununterscheidbarkeit zufrieden gibt.

Mass - diejenigen, die mit dem Strom schwimmen und denen es an Führung mangelt. Daher erschafft ein Massenmensch nichts, selbst wenn seine Fähigkeiten und Kräfte enorm sind.

Für Ortega y Gasset ist der Massenmensch wie ein verwöhntes Kind, das von Geburt an undankbar ist gegenüber allem, was sein Leben irgendwie erleichtern kann.

Gleichzeitig stellt er die sogenannte auserwählte Minderheit der Masse gegenüber. Seiner Meinung nach sind die Auserwählten diejenigen, die ein geschäftiges Leben führen und ständig so viel wie möglich von sich verlangen.

In Anbetracht der sich verändernden Rolle der Massen in der Gesellschaft stellt er fest, dass sie zu seiner Zeit einen Lebensstandard erreicht hatten, der zuvor nur für wenige als erreichbar g alt.

Zusammenfassung

Ortega y Gasset beginnt seine Abhandlung „Die Revolte der Massen“mit dem Argument, dassdie ganze Geschichte erscheint ihm als ein riesiges Laboratorium, in dem allerlei Experimente durchgeführt werden. Das Ziel ist es, ein Rezept für das soziale Leben zu finden, das für die menschliche Entwicklung am besten geeignet ist.

Zusammenfassung von "Die Revolte der Massen" von Ortega y Gasset hilft uns zu verstehen, worum es in diesem Werk geht. Der Autor erkennt an, dass sich die Humanressourcen im vergangenen Jahrhundert aufgrund von zwei Hauptfaktoren verdreifacht haben – technologischer Fortschritt und liberale Demokratie. Infolgedessen sieht er in der liberalen Demokratie die höchste Form des gesellschaftlichen Lebens. Er erkennt an, dass es Mängel gibt, und stellt fest, dass auf seiner Grundlage in Zukunft noch verbesserte Formulare erstellt werden. Die Hauptsache ist, nicht zu den Formen zurückzukehren, die vorher existierten, da dies der Gesellschaft schaden wird.

Faschismus und Bolschewismus

Zusammenfassung von "Die Revolte der Massen" von Ortega y Gasset wird Ihnen helfen, Ihre Erinnerung an die Hauptpunkte dieser Arbeit schnell aufzufrischen, wenn eine Prüfung oder ein Test bevorsteht. Bei den Hauptpunkten dieser Arbeit sei darauf hingewiesen, dass der spanische Denker zwei neue politische Trends für die Welt und Europa genau betrachtet, die damals gerade erschienen waren. Das ist Faschismus und Bolschewismus.

Wenn man den Inh alt von "Die Revolte der Massen" von Ortega y Gasset studiert, muss man bedenken, dass die Abhandlung 1930 geschrieben wurde, als noch fast zehn Jahre bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs und des Bolschewismus vergingen, die die Autokratie in Rußland stürzten, war noch nicht in totalitäre Repression gegangen. Von diesem PunktNoch interessanter ist, wie diese politischen Trends von Philosophen ganz am Anfang ihrer Reise behandelt wurden.

Dank der Zusammenfassung der "Revolte der Massen" werden wir die Hauptgedanken, die der spanische Philosoph zu diesem Thema geäußert hat, in Erinnerung beh alten. Er argumentierte also schon damals, dass sowohl der Bolschewismus als auch der Faschismus eine rückständige Bewegung seien. Und nicht nach der Bedeutung dieser Lehren selbst, sondern danach, wie ahistorisch und vorsintflutlich Führer den in ihnen enth altenen Teil der Wahrheit nutzten.

Zum Beispiel fand er es unverständlich, dass ein Kommunist 1917 eine Revolution startet, die nur alle vergangenen Unruhen wiederholt, keinen einzigen Makel oder Fehler korrigiert. Die stattgefundene Revolution hält er für historisch ausdruckslos, da sie nicht den Beginn eines neuen Lebens markiert. Im Gegenteil, es ist nur ein Aufguss der Gemeinplätze jeder Revolution, die jemals auf der Welt stattgefunden hat.

Jose Ortega y Gasset stellt in Die Revolte der Massen fest, dass jeder, der eine neue politische und soziale Gesellschaft schaffen will, zuerst die Stereotypen der historischen Erfahrung loswerden muss.

In ähnlicher Weise kritisierte er den Faschismus, den er ebenfalls als Anachronismus betrachtete.

Triumph des Massenmenschen

Bei einer Zusammenfassung der Kapitel von "Die Revolte der Massen" sollte man besonders auf den Triumph des Mannes der Massen achten, über den der Denker schreibt. Er stellt sich das Gesellschaftsmodell als die Einheit der Massen und der Minderheit vor.

Zur gleichen Zeit, unter der Minderheit, versteht José Ortega y Gasset in "Die Revolte der Massen" eine Gruppe von Menschen oderIndividuen mit besonderer sozialer Würde und unter der Masse - graues Mittelmaß. Er argumentiert, dass es nicht einmal einer großen Menschenansammlung bedarf, um die Masse als psychologische Realität zu erfahren. Der Massenmensch ist leicht zu erkennen, weil er in sich selbst keine Gabe oder Unterschied zu anderen fühlt, sondern genauso fühlt wie die anderen. Er erklärte das veränderte Verh alten dieser Massen damit, dass sie zu glauben begannen, dass sie das Recht hätten, ihre Gespräche in Kneipen in staatliche Gesetze umzuwandeln. Für ihn ist dies die erste Ära, in der die Massen eine solche Macht und einen solchen Einfluss gespürt haben. Der Philosoph sah ein Merkmal der Neuzeit darin, dass gewöhnliche Persönlichkeiten beginnen, allen ihre Mittelmäßigkeit aufzuzwingen.

Merkmal der modernen Gesellschaft

Wenn man eine Zusammenfassung von Gassets "Rise of the Masses" gibt, ist es erwähnenswert, dass er überhaupt nicht denkt, dass die Massen dumm sind. Im Gegenteil, viel schlauer als je zuvor. Aber ein bestimmter Vertreter einer bestimmten sozialen Gruppe kann davon nicht profitieren. Er lernte ein für alle Mal eine Reihe von bestimmten Orten kennen, Gedankenfetzen, Vorurteile, leere Versprechungen, die sich völlig willkürlich in seinem Gedächtnis türmten.

Der Philosoph sieht die Besonderheit der heutigen Zeit selbst darin, dass sich Mittelmäßigkeit und Dumpfheit für herausragend zu h alten beginnen, während sie ihr Recht auf Vulgarität proklamieren. Folglich hat der Durchschnittsmensch ziemlich genaue Vorstellungen von allem, was auf dieser Welt passiert, sowie eine Meinung darüber, wie sich alles in Zukunft entwickeln sollte. Infolgedessen hört er auf, anderen zuzuhörenweil er denkt er weiß schon alles.

In "Aufstieg der Massen" schreibt der Autor, dass in seinem Geist zu leben bedeute, auf ewig zur Freiheit verdammt zu sein, ständig zu entscheiden, was genau man in naher Zukunft auf dieser Welt werden wird. Dem Willen des Zufalls nachgebend, trifft eine Person dennoch eine Entscheidung - nichts selbst zu entscheiden. Ortega y Gasset stimmt jedoch nicht zu, dass alles im Leben zufällig geschieht. Seiner Meinung nach entscheiden die Umstände tatsächlich alles, und jedes Leben wird zu einem Kampf um das Recht, er selbst zu werden. Wenn eine Person gleichzeitig auf Hindernisse stößt, wecken sie ihre aktiven Fähigkeiten. Wenn zum Beispiel der menschliche Körper nichts wiege, könnte keiner von uns gehen, und würde die atmosphärische Säule nicht auf uns drücken, würden wir unseren Körper als etwas Schwammiges, Leeres und Gespenstisches empfinden.

Zivilisation

In Ortega y Gassets "Revolte der Massen" wird den Besonderheiten der modernen Zivilisation des Autors große Aufmerksamkeit geschenkt. Er glaubt nicht, dass es gegeben ist und sich selbst behält. Zivilisation ist seiner Meinung nach künstlich, für ihre Existenz braucht es einen Meister und einen Künstler. Eine Person kann sich leicht ohne Zivilisation wiederfinden, wenn sie mit ihren Vorteilen zufrieden ist, sich aber nicht darum kümmern möchte. Alles kann durch das kleinste Versehen verschwinden.

Als Beispiel nennt er ein Problem, das die Westler in naher Zukunft lösen müssen. Australische Behörden kämpfen mit einem ähnlichen Problem: Sie müssen verhindern, dass wilde Kakteen Menschen ins Meer werfen. Vor Jahrzehnten eine Expat-Sehnsuchtseiner Heimat in Spanien, brachte einen kleinen Spross nach Australien. Infolgedessen stellte sich dies als ernsthaftes Problem für den australischen Haush alt heraus, da ein harmloses nostalgisches Souvenir den gesamten Kontinent erfüllte und mit einer Geschwindigkeit von etwa einem Kilometer pro Jahr in neue Länder vorrückte. Der Glaube, dass die Zivilisation wie die Elemente ist, stellt den Menschen auf eine Stufe mit den Wilden, schreibt José Ortega y Gasset in „Die Revolte der Massen“. Die Grundlagen, ohne die die zivilisierte Welt einfach zusammenbrechen kann, sind für einen solchen Massenmenschen einfach nicht vorhanden.

Doch in Wirklichkeit ist die Situation noch gefährlicher als man denkt. Kurz "Die Revolte der Massen" nacherzählend, ist es notwendig, auf den Moment einzugehen, in dem der Philosoph argumentiert, dass die Jahre schnell vergehen, eine Person kann sich an den reduzierten Ton des Lebens gewöhnen, der sich im Moment etabliert hat. Vor allem wird er vergessen, wie er sich selbst führen soll. Wie in den meisten solchen Situationen versuchen Einzelpersonen, die Situation zu beheben, indem sie versuchen, die Prinzipien, die zu einer Krise führen könnten, künstlich wiederzubeleben. Genau diese Erklärung des populär gewordenen Nationalismus findet Ortega y Gasset in Die Revolte der Massen. Aber das ist eine Sackgasse, da der Nationalismus von Natur aus den Kräften entgegengesetzt ist, die einen wahren Staat bilden können. Das ist nur eine Manie, eine Art Vorwand, um sich der Pflicht zu entziehen, ein schöpferischer Impuls, eine wirklich große Sache. Diese primitiven Methoden, die er manipuliert, sowie die Menschen, die er inspirieren kann, zeigen deutlich, dass er direkt istist das Gegenteil von wahrer historischer Schöpfung.

Moderner Staat

Im Inh alt von "Die Revolte der Massen" findet man eine detaillierte Beschreibung dessen, was der moderne Staat vor uns darstellt. Ortega y Gasset schreibt, dass dies das offensichtlichste Produkt ist, das uns die Zivilisation heute zu bieten hat. In diesem Zusammenhang ist es interessant zu verfolgen, wie sich eine Masseperson zum Staat verhält.

Er ist erstaunt darüber, weil er weiß, dass es sein Leben schützt, aber gleichzeitig erkennt er nicht, dass es von außergewöhnlichen Menschen geschaffen wurde, basierend auf universellen menschlichen Werten. Gleichzeitig sieht er im Staat eine gesichtslose Kraft. Wenn bestimmte Schwierigkeiten, Konflikte oder Probleme im öffentlichen Leben eines Landes auftreten, beginnt eine Massenperson zu fordern, dass der Staat sofort eingreift und alles durch "direkte Aktion" entscheidet, wobei unbegrenzte Ressourcen dafür eingesetzt werden.

Darin liegt laut dem Philosophen die Hauptgefahr für die Zivilisation. Das ist die ausschließliche Unterordnung des gesamten gesellschaftlichen Lebens unter den Staat, die Vereinnahmung der gesellschaftlichen Initiative durch den Apparat, die Ausdehnung der Macht. Hier sprechen wir über die schöpferischen Prinzipien, auf denen alle menschlichen Schicksale gestützt und genährt werden. Wenn unter der Masse gewisse Schwierigkeiten auftreten, kann sie der Versuchung nicht mehr erliegen, den monströsen Mechanismus ohne Risiko und Zweifel mit nur einem Knopfdruck zu starten. Dabei ist der Zustand genau so identisch mit der Masse wie X mit Ygreku identisch ist.

Ein Massenmensch und ein moderner Staat sind nur durch ihre Namenlosigkeit verbunden undGesichtslosigkeit. Der Staat versucht, jede soziale Initiative zu ersticken, indem er die Gesellschaft dazu zwingt, ausschließlich im Interesse der Staatsmaschinerie zu leben. Dadurch, dass es sich hier nur um eine Maschine handelt, deren Zustand und Funktion allein von der Arbeitskraft abhängt, stirbt der blutleere Staat.

Unter Regierung versteht der Philosoph nicht physische Gew alt und materielle Gew alt, sondern starke und normale Beziehungen zwischen Menschen, die unter normalen Umständen niemals auf Gew alt beruhen. Dies ist eine normale Manifestation von Macht, die auf der öffentlichen Meinung basiert. So war es zu allen Zeiten, unabhängig vom Entwicklungsstand der Zivilisation. Jede Macht in der Welt beruht immer auf der öffentlichen Meinung. Wenn in der Newtonschen Physik die Schwerkraft zur Ursache der Bewegung wird, dann ist das Gesetz der universellen Gravitation im Bereich der politischen Geschichte die öffentliche Meinung. Ohne sie würde die Geschichte sofort aufhören, eine Wissenschaft zu sein. Wenn es keine öffentliche Meinung gibt, ist die Gesellschaft in gegensätzliche Gruppen gesp alten, deren Meinungen völlig gegensätzlich sein können. Aber da die Natur keine Leere toleriert, wird die öffentliche Meinung durch rohe Gew alt ersetzt, die die Gesellschaft vergew altigt und nicht beherrscht.

In der heutigen Welt, so der Denker, muss sich jeder Europäer sicher sein, dass man nur ein Liberaler sein sollte. Und es spielt keine Rolle, welche Form von Liberalismus gemeint ist. Gleichzeitig wissen Faschisten und Bolschewiki in der Tiefe ihrer Seele, dass die innere Richtigkeit des Liberalismus unerschütterlich ist, obwohl sie ihn einer fairen Kritik unterziehen. Der Punkt ist, es ist nicht wahrwissenschaftlich, nicht theoretisch und nicht rational. Das ist die Wahrheit von grundlegend anderer Natur, die in der Umwelt das letzte Wort hat. Das ist die Wahrheit des Lebens. Das Schicksal unseres Lebens wird nicht öffentlich diskutiert. Es muss vollständig und kategorisch akzeptiert oder vollständig abgelehnt werden.

Der Wohlstand und die Stärke der Demokratie in diesem Sinne hängen von einem so unbedeutenden Detail wie dem Verfahren für demokratische Wahlen ab. Alles andere tritt in den Hintergrund. Wenn dieses Verfahren richtig organisiert ist, werden seine Ergebnisse korrekt sein und beginnen, die tatsächlichen Anforderungen und Bestrebungen der Gesellschaft widerzuspiegeln. Sonst droht das Land unterzugehen, in anderen Bereichen würde es nicht so gut laufen.

Ein weiteres Beispiel eines spanischen Philosophen bezieht sich auf den Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr., als Rom reich und allmächtig war, es hatte einfach keine nennenswerten Feinde. Das Reich stand jedoch bereits am Rande des Todes, da es an einem falschen und lächerlichen Wahlsystem festhielt. Daran erinnern, dass nur die Einwohner Roms das Wahlrecht hatten. Die Meinung derer, die in den Provinzen waren, wurde nicht berücksichtigt. Da allgemeine Wahlen unmöglich waren, mussten sie manipuliert werden. So heuerten die Kandidaten zum Beispiel selbst Banditen an, die die Wahlurnen öffneten. Arbeitslose Zirkussportler und Armeeveteranen gingen zu so etwas.

Struktur einer Nation

Es ist möglich, die Struktur jeder Nation zu durchdringen, da das Projekt des Zusammenlebens nur in einer gemeinsamen Sache besteht und die Reaktion der Gesellschaft auf dieses Projekt berücksichtigt werden muss. Universelle Zustimmung schafftinnere Stärke, die den "Nationalstaat" von anderen antiken Staatsformen unterscheidet. In diesem Fall war es möglich, die Einheit nur durch äußeren Druck auf bestimmte Schichten und Gruppen zu erreichen und aufrechtzuerh alten. In einer Nation erwächst die Stärke des Staates aus der inneren Solidarität aller "Subjekte", die diesen Staat ausmachen. Dieses Wunder ist die Neuheit der Nation. Es soll und kann den Staat nicht als etwas Fremdes empfinden.

Die Realität namens Staat ist keine spontan entstandene Gemeinschaft von Gleichgesinnten. Es entsteht in dem Moment, in dem Gruppen mit sehr unterschiedlichen Hintergründen anfangen, sich zu vertragen. Dies wird durch den Wunsch nach einem gemeinsamen Ziel erleichtert und nicht durch die Tatsache jeglicher Gew alt. Laut Ortega y Gasset ist der Staat ein Kooperationsprogramm, das verschiedene Gruppen zur Zusammenarbeit ermutigt. Es ist etwas Träges, Materielles und Gegebenes und bedeutet nicht nur ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Sprache und Blutsverwandtschaft. Es ist eine Dynamik, die gemeinsames und kooperatives Handeln erfordert. Infolgedessen kann der Staatsgedanke durch physische Grenzen ernsthaft beeinträchtigt werden. Gleichzeitig ist jeder Staat seinem Wesen nach nur ein Aufruf, mit dem sich eine Gruppe von Menschen an eine andere wendet, um gemeinsam etwas zu tun. Dieses Geschäft läuft darauf hinaus, eine grundlegend neue Form des sozialen Lebens zu schaffen.

Unterschiedliche Staatsformen ergeben sich dabei nicht aus den Formen, in denen die Initiativgruppe mit anderen kooperiert. Tatsache ist, dass der Staat selbst einen Aufruf zur universellen Aktivität ausführt,Jeder, der sich entscheidet, sich der gemeinsamen Sache anzuschließen, fühlt sich wie ein Teilchen.

Blut, Rasse, geographische Heimat, Sprache stehen an zweiter Stelle. Die Bürger erh alten ein wichtigeres Recht auf politische Einheit, die dauerhaft und fatal ist, was die Menschen gestern waren, aber nicht, was sie morgen werden können. Das verbindet die Menschen im Land.

Wie der Denker betonte, entwickelt sich gerade daraus die Leichtigkeit, mit der die politische Einheit im Westen territoriale und sprachliche Barrieren überwindet. Im Gegensatz zum antiken Menschen blickt der Europäer in die Zukunft und bereitet sich bewusst darauf vor. Der politische Impuls, in diesem Sinne eine immer breitere Einheit zu bilden, wird unvermeidlich und gegeben.

Relevanz

Trotz der Tatsache, dass "Der Aufstand der Massen" von Ortega y Gasset vor fast 90 Jahren geschrieben wurde, bleiben die darin behandelten Probleme des kulturellen, sozialen und spirituellen Lebens Europas auch heute noch aktuell. Erstens, weil der Autor in seiner Abhandlung die Zukunft betont hat. Er hat tatsächlich einige Trends vorausgesehen.

Zusammenfassung von "Die Revolte der Massen" von Ortega y Gasset ermöglicht es Ihnen, sich mit den Hauptgedanken des Philosophen vertraut zu machen. So sah er beispielsweise bereits 1930 den Weg zur europäischen Integration voraus, der tatsächlich zur Gründung der Europäischen Union führte, deren Bedeutung ständig wächst.