Carlos Castaneda: Rezensionen von Werken, Büchern, Kreativität

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Carlos Castaneda war ein amerikanischer Autor mit einem Doktortitel in Anthropologie. Beginnend mit The Teachings of Don Juan im Jahr 1968 schuf der Autor eine Reihe von Büchern, die Schamanismus lehrten. Viele Rezensionen von Carlos Castaneda weisen darauf hin, dass die Bücher, die in der ersten Person erzählt werden, von Erfahrungen handeln, die von einem „Mann des Wissens“namens Don Matus geleitet wurden. Die Auflage seiner 12 verkauften Bücher betrug 28 Millionen Exemplare in 17 Sprachen. Kritiker haben vorgeschlagen, dass sie Kunstwerke sind. Befürworter argumentieren jedoch, dass die Bücher entweder herausragende oder zumindest wertvolle philosophische Werke zu sein scheinen.

Castaneda lebte von 1973 bis zu seinem Tod 1998 in einem großen Haus in Westwood, Kalifornien, zusammen mit drei Kollegen, die er als Weggefährten des Bewusstseins bezeichnete. Der Autor gründete Cleargreen, eine Organisation, die "Tensegrity" fördert, die der Autor nannteeine moderne Version der "magischen Pässe" der Schamanen des alten Mexiko.

Frühes Leben

Castaneda zog in den frühen 1950er Jahren in die Vereinigten Staaten und wurde am 21. Juni 1957 Staatsbürger. Er wurde an der University of California in Los Angeles ausgebildet. Castaneda heiratete Margaret Runyan 1960 in Mexiko.

Der Autor ist auf der Geburtsurkunde von Runyans Sohn als sein Vater aufgeführt, obwohl er biologisch eine andere Person war. Es ist unklar, ob Carlos und Margaret seit 1960 geschieden sind oder nicht, und in seiner Sterbeurkunde steht sogar, dass er nie geheiratet hat.

Karriere

Die ersten beiden Bücher sind Don Juans Lehren: Der Weg des Yaka-Wissens und Eine separate Realität. Das dritte Werk, nach den Rezensionen von Carlos Castaneda zu urteilen - "Journey to Ixtlan", sorgte für Furore. Diese Bücher wurden geschrieben, als der Autor noch Anthropologiestudent an der University of California, Los Angeles (UCLA) war. Er schrieb sie als Forschungstagebuch und beschrieb seine Ausbildung bei einem traditionellen „Mann des Wissens“, der als Don Juan Matus identifiziert wurde, vermutlich ein Yaqui-Indianer aus Nordmexiko. Der Autor erhielt seinen Bachelor- und Doktortitel auf der Grundlage der in diesen Werken beschriebenen Arbeiten. So sieht die Liste der ersten Bücher von Carlos Castaneda der Reihe nach aus.

1974 erschien sein viertes Werk "Tales of Power", das vom Ende seines Studiums bei Matus erzählt. Castaneda war weiterhin bei der Leserschaft beliebt, was spätere Ausgaben enthülltenweitere Aspekte seines Lebens mit Don Juan.

Aktivitätsverlauf

Juan Carlos Castaneda schrieb, dass der Don ihn als den neuen Verborgenen oder Anführer der Gruppe der Seher seiner Linie erkannte. Matus verwendete den Begriff Nagual auch, um sich auf den Teil der Wahrnehmung zu beziehen, der im Bereich des Unbekannten liegt, aber dennoch für den Menschen zugänglich ist. Was bedeutet, dass Matus für seine eigene Gruppe von Sehern mit diesem Unbekannten verbunden war. Castaneda bezeichnete dieses unbekannte Reich oft als „außergewöhnliche Realität“.

Der Begriff Nagual wurde von Anthropologen verwendet, um sich auf einen Schamanen oder Zauberer zu beziehen, der behauptet, sich durch magische Rituale, Schamanismus und Erfahrung mit psychoaktiven Drogen (z. Peyote und Jimson).

Obwohl Castaneda eine bekannte Kulturfigur war, trat er selten in öffentlichen Foren auf. Er war Gegenstand eines begleitenden Artikels in der Ausgabe vom 5. März 1973, der ihn als "ein Rätsel, das in ein Mysterium gehüllt ist, und dann eine Tortilla" beschrieb. Es gab Kontroversen, als bekannt wurde, dass Castaneda möglicherweise einen Ersatz für sein Titelbild verwendet hat. Als der Autor die Korrespondentin Sandra Burton mit Unstimmigkeiten in seiner persönlichen Geschichte konfrontierte, antwortete er: „Mich zu bitten, mein Leben zu validieren, indem ich Ihnen meine Statistiken gebe, ist wie die Wissenschaft zu benutzen, um Hexerei zu testen.“Nach diesem Interview zog sich der Autor vollständig aus der Öffentlichkeit zurück.

Carlos Castaneda: „UnterrichtenJuana"

Diese Arbeit wurde öffentlich diskutiert. Viele Menschen haben sich gefragt: „War Castaneda wirklich ein Schüler des angeblichen Zauberers Yaqui don Juan Matus, oder hat er sich das alles ausgedacht? Die bisherigen Bücher werden als Sachbücher eingestuft, obwohl sie als fiktiv kritisiert wurden. In zwei Werken, nach den Rezensionen von Carlos Castaneda zu urteilen: Reise nach Ixtlan und Don Juans Dokumente, wird gezeigt, dass der Held ziemlich imaginär ist, obwohl Kritiker dies in Frage gestellt haben. W alter Shelburne stellt fest, dass "Don Juans Chronik nicht buchstäblich eine wahre Geschichte sein kann". Andere Kritiker bleiben agnostisch und argumentieren, dass es für keine Seite des Problems Beweise gibt.

Tensegrity

In den 1990er Jahren trat Castaneda erneut öffentlich auf, um für seine Arbeit zu werben, die in Werbematerialien als modernisierte Version bestimmter Bewegungen beschrieben wurde, die als magische Bewegungen bezeichnet werden und von indischen Schamanen entwickelt wurden, die in vorspanischen Zeiten in Mexiko lebten. Eroberung.

Castaneda gründete 1995 zusammen mit Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau und Taisha Abelar Cleargreen Incorporated. Das erklärte Ziel der Organisation ist es, „Anweisungen zu befolgen und Tensegrity zu veröffentlichen“. Seminare, Bücher und andere Waren wurden über Cleargreen verkauft.

Viele Rezensionen von Carlos Castanedas „Don Juans Lehren: Der Weg des Yaqui-Wissens“sagten, dass das Werk veröffentlicht wurdevon der University of California Press im Jahr 1968 als anthropologisches Werk veröffentlicht wurde, handelt es sich höchstwahrscheinlich um Fiktion. Das Buch wurde als Masterarbeit an der School of Anthropology vorgestellt. Das Werk soll die Ereignisse dokumentieren, die während der Ausbildung des selbsternannten indischen Yaqui-Zauberers Don Juan Matus von Sonora zwischen 1960 und 1965 stattfanden.

Das Buch besteht aus zwei Teilen. Die wichtigste ist eine Ich-Erzählung, die die anfängliche Interaktion mit Don Juan dokumentiert. Der Autor spricht von seinen Begegnungen mit Mescalito (die Lehre von Carlos Castaneda über die Geister, die alle Peyote-Pflanzen bewohnen), Wahrsagerei mit Eidechsen, die mit Hilfe von Yerba del Diablo fliegen und sich mit Hilfe von Humito in Drosseln verwandeln (wörtlich „ein wenig Rauch , Räucherpulver). Die zweite, Strukturanalyse, ist ein Versuch, den inneren Zusammenh alt und die Überzeugungskraft von Don Juans Lehren aufzudecken.

Neue Abschlussarbeiten

The 30th Anniversary Edition, veröffentlicht von der University Press of California im Jahr 1998, enthält Rezensionen von Carlos Castane, die in der Originalausgabe nicht zu finden sind. Er schreibt über die allgemeine Enttäuschung des Projekts durch seine Professoren (abgesehen von Clement Meighan, der ihn zu Beginn des Konzepts unterstützt hat). Er schlägt eine neue These über den Geisteszustand vor, die er "völlige Freiheit" nennt, und behauptet, er habe die Lehren seines Schamanen Yaka als Sprungbrett zu neuen Horizonten des Wissens genutzt. Außerdem enthält das Werk ein Vorwort des Anthropologen W alter Goldschmidt, der Professor an der UCLA war.

Auf die Lehren wird im Film Incident of You von 2013 verwiesen, in dem der Protagonist ein Buch liest, um das Mädchen seiner Träume zu beeindrucken.

Separate Events: Weitere Gespräche mit dem Autor führten zu zusätzlichen Rezensionen von Carlos Castaneda über Anthropologie, die 1971 veröffentlicht wurden. Sie erzählen von den Ereignissen, die während seiner Ausbildung bei dem indischen Zauberer Yaqui-don Juan Matus zwischen 1960 und 1965 stattfanden.

In dem Buch beschreibt Castaneda weiterhin sein Leben unter der Obhut des Don. Wie im vorangegangenen Werk beschreibt der Autor die Erfahrungen, die er mit dem Helden unter dem Einfluss von psychotropen Pflanzen, Peyote und Räuchermischung erlebt. Übrigens bevorzugte Castaneda getrocknete Psilocybe-Pilze unter anderen Pflanzen.

Nach den Kritiken zu urteilen, konzentrierte sich Carlos Castaneda hauptsächlich auf Don Juans Versuche, den Autor zu zwingen, zu sehen, klar zu sehen. Und diese Praxis lässt sich in den eigenen Worten des Autors am besten als direktes Wahrnehmen der Energie beschreiben, die durch das Universum fließt.

Außerdem hat "The Art of Dreaming" von Carlos Castaneda, den Kritiken nach zu urteilen, eine zweideutige semantische Ladung. Gleichzeitig lieben die Leser das Buch. Es enthält eine Einleitung, einen Epilog und zwei separate Teile. Der erste Teil „Einführung in die Vision“beschreibt seinen Wiedereinstieg in eine Lehre, aus der er Ende 1965 hervorging. Und spricht auch über seine Bekanntschaft mit einem anderen brujo (Zauberer) namens Don Genaro. Der zweite Teil - "Die Aufgabe des Sehens" beschreibt detailliert die mentalen Prozesse, die mit diesem Phänomen verbunden sind. Allesbeginnt damit, dass Castaneda erkennt, dass Pflanzen ein notwendiges Werkzeug sind, um Träume zu verwirklichen.

Tod

Castaneda starb am 27. April 1998 in Los Angeles an den Folgen von Leberzellkrebs. Laut Testament wurde der Autor eingeäschert und die Asche nach Mexiko überführt. Sein Tod war der Außenwelt unbekannt, bis fast zwei Monate später, am 19. Juni 1998, ein Nachruf mit dem Titel „Ein verborgener Tod für einen Mystery-Autor“des angestellten Journalisten J. R. Mehringer in der Los Angeles Times erschien.

Vier Monate nach Castanedas Tod focht sein Sohn, auch bekannt als Adrien Vachon, das Testament vor dem Nachlassgericht an. CJ versuchte, seine Authentizität zu widerlegen. Die Aufgabe war letztendlich nicht erfolgreich. Die Sterbeurkunde von Carlos wies auf eine metabolische Enzephalopathie hin (72 Stunden vor seinem Tod), das Testament wurde jedoch angeblich 48 Stunden vor der tragischen Minute unterschrieben, was natürlich nicht sein kann.

Die überraschende Tatsache ist, dass die Rezensionen der Bücher von Carlos Castaneda seit 1998 positiv sind.

Kollegen

Nachdem sich Castaneda 1973 aus dem öffentlichen Leben zurückgezogen hatte, kaufte er sich ein großes Apartmentgrundstück in Los Angeles, das er mit einigen seiner Anhänger teilte. Mit ihm lebten unter anderem Taisha Abelar (die ehemalige Marianne Simko) und Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Alle drei waren Studenten der Anthropologie an der University of CaliforniaLos Angeles. Jeder schrieb Bücher, die die Erfahrung erforschten, den Lehren von Carlos Castaneda aus einer feministischen Perspektive zu folgen. Die Kommentare der Psychologen zu solchen Werken fielen ebenfalls gemischt aus, aber fast jeder von ihnen versichert, dass sie gelesen werden sollten.

Ungefähr zu der Zeit, als Castaneda im April 1998 starb, informierten seine Gefährten Donner-Grau, Abaelard und Patricia Partin Freunde, dass sie auf eine lange Reise gehen würden. Amalia Marquez (bekannt als Thalia Bey) und die Tensegrity-Ausbilderin Kylie Lundahl verließen ebenfalls Los Angeles. Ein paar Wochen später wurde Partins roter Ford Escort verlassen im Death Valley gefunden.

Luis Marquez, Thalia Beys Bruder, ging 1999 wegen des Verschwindens seiner Schwester zur Polizei, konnte sie aber nicht davon überzeugen, dass es sich lohnt, Nachforschungen anzustellen.

21. Jahrhundert

Im Jahr 2006 wurde Partins sonnenverbranntes Skelett von ein paar Wanderern im Gebiet der Panamint Dunes im Death Valley entdeckt. Er wurde durch DNA-Analyse identifiziert. Die Ermittlungsbehörden hielten den Tod von Partin für ungewiss.

Nach seinem Tod hat Carol Tiggs, eine Kollegin von Castaneda, auf Seminaren auf der ganzen Welt gesprochen, darunter 1998 in Ontario (Kalifornien), 2015 in Sotschi (Russland) und 2016 in Merida (Yucatan). Tiggs hatte die längste Beziehung zu Castaneda. Deshalb vertrat sie seine Arbeit. Heute arbeitet sie als Beraterin für Cleargreen.

Akzeptanz von Werken durch die Öffentlichkeit

Obwohl Castanedas Geschichten über Don Juans Lehren ursprünglich warenals Sachbücher der Ethnographie gut aufgenommen wurden, gelten die Bücher heute weithin als Belletristik.

Zunächst mit der Unterstützung akademischer Qualifikationen und der Abteilung für Anthropologie an der UCLA wurde Carlos' Arbeit größtenteils von Peer-Reviewern beurteilt. Und zum Beispiel Edmund Leach lobte das Buch. Der Anthropologe E. H. Spicer bot eine etwas gemischte Sicht auf Don Juans Lehren und betonte Castanedas ausdrucksstarke Prosa und seine lebhafte Beschreibung der Beziehung zu dem Helden. Der Kritiker stellte jedoch fest, dass die Ereignisse in dem Buch nicht mit anderen ethnografischen Berichten über die kulturellen Traditionen der Yaqui übereinstimmten. Er kam zu dem Schluss, dass es unwahrscheinlich sei, dass Don Juan jemals am Leben dieser Gruppe teilgenommen hatte.

In einer Reihe von Artikeln lobte auch R. Gordon Wasson, der Ethnobotaniker, der psychoaktive Pilze berühmt machte, Castanedas Arbeit, äußerte aber Zweifel an der Richtigkeit einiger Behauptungen. Eine frühe unveröffentlichte Rezension des Anthropologen Weston war kritischer. La Barre stellte die Genauigkeit des Buches in Frage und nannte es pseudozutiefst vulgäre Pseudo-Ethnographie. Die ursprünglich von der New York Times Review of Books in Auftrag gegebene Rezension wurde abgelehnt und durch eine positivere Rezension eines anderen Anthropologen ersetzt.

Spätere Rezensionen waren kritisch, da einige behaupteten, die Bücher seien gefälscht. Ab 1976 veröffentlichte Richard deMille eine Reihe von Bemerkungen, die Widersprüchlichkeiten in Castanedas Feldnotizen aufdeckten, sowie mehrere Beispiele für regelrechte Plagiate.

Später haben Anthropologen, die sich auf die indische Yaqui-Kultur spezialisiert haben, wie zwie Jane Holden Kelly, stellte die Genauigkeit der Bücher in Frage. Andere Kritikpunkte an Castanedas Arbeit sind das völlige Fehlen von Yaqui-Vokabular oder -Begriffen für seine Erfahrungen und seine Weigerung, sich gegen die Anschuldigung zu verteidigen, dass er seinen Doktortitel von der University of California als Ergebnis einer Falschmeldung erworben habe.

Stephen C. Thomas bemerkte, dass Muriel Thayer Painter in seinem Buch With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua Beispiele für Vokabular im Zusammenhang mit Spiritualität gibt: „Morea“ist das Äquivalent zum Spanischen brujo, „saurino“– wird verwendet, um Menschen mit der Gabe der Weissagung und „sitaka“oder spiritueller Kraft zu beschreiben. Carlos Castaneda hat solche Beispiele nicht aufgenommen. Thomas erklärt auch, dass es schwer zu glauben ist, dass der Wohltäter des Autors, ein selbsternannter Yaki, diese natürlichen Ausdrücke während des gesamten Trainings nicht hätte verwenden können. Indem er solche Begriffe aus der Ethnographie ausschließt, untergräbt Castaneda kritisch sein Bild als gewissenhafter Zauberer.

John Dedrick, ein protestantischer Missionar, der von 1940 bis 1979 unter den Wiqama-Indianern lebte, erklärte in seiner Rezension der Lehren von Don Juan von Carlos Castaneda, dass er nur dieses Buch gelesen hatte, bevor er mit dem dritten begann Teil, wusste, dass der Autor und Held nicht am Rio Yaqui war. Und auch, dass die Sprache der Menschen für keine der Anweisungen und Erklärungen, die Don Juan ihnen gab, die Terminologie hat.

Clement Meighan und Stephen Thomas weisen darauf hin, dass die Bücher die Kultur größtenteils überhaupt nicht beschreiben, mit ihrer Betonung auf der katholischen Erziehung und dem Konflikt mit dem Föderativen Staat Mexiko. Sie sindweisen auf die internationalen Bewegungen und das Leben von Don Juan hin, der in den Büchern als Reisender und mit vielen Verbindungen und Wohnsitzen im Südwesten der Vereinigten Staaten (Arizona), Nordmexiko und Oaxaca gezeigt wird. Der Held wurde in den Büchern als Schamane beschrieben, durchdrungen von größtenteils verlorener toltekischer Philosophie und eindeutig antikatholisch.

Ein Artikel von Sandra Burton, veröffentlicht am 5. März 1973, machte eine eher profane Aussage über die Bedeutung von Castanedas Büchern. Es heißt, dass es unmöglich ist zu verstehen, dass sie Anthropologie sind, eine konkrete und wahrheitsgemäße Darstellung eines Aspekts der mexikanisch-indianischen Kultur, wie die Worte und Taten einer Person belegen – eines Schamanen namens Juan Matus, es ist unmöglich. Dieser Beweis hängt von der Autorität des Helden als Wesen und den Lehren von Don Carlos Castaneda als den Lehren des Zeugen ab. Abgesehen von den Schriften gibt es jedoch keine Beweise dafür, dass Huang tatsächlich alles getan hat, was der Leser weiß.

David Silverman hat auch Rezensionen zu Carlos Castanedas Büchern geschrieben. Der Kritiker sieht Wert in den Werken, auch wenn er sie für fiktiv hält. In Reading Castaneda beschreibt er scheinbare Täuschung als Kritik an der anthropologischen Feldforschung im Allgemeinen, einem Feld, das sich stark auf persönliche Erfahrungen stützt und andere Kulturen notwendigerweise durch ein Prisma betrachtet. Laut Silverman sollen nicht nur die Beschreibungen von Peyote-Trips, sondern auch die fiktive Figur andere Werke der Anthropologie in Zweifel ziehen.

Donald Viv zitiert einen Autor, um das Problem Insider vs. Outsider zu erklären, da sie mit mystischen Erfahrungen zusammenhängen, anerkennendwährend die fiktive Natur aller Bücher von Carlos Castaneda in Ordnung ist.