Großrussischer Chauvinismus: die Geschichte des Auftretens des Ausdrucks, seine Bedeutung, Verwendungszeiten mit Anführungszeichen

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Der Ausdruck "großrussischer Chauvinismus" wurde in der Literatur von Liberalen und Kommunisten häufig verwendet. Es hing damit zusammen, wie russische Regierungsbeamte abfällige Sprache gegenüber anderen russischen Völkern verwendeten.

Am Anfang gab es einen ähnlichen Ausdruck - "Großmachtchauvinismus der Russen", der auch in Bezug auf andere Völker verwendet werden konnte. In diesem Fall wurde natürlich das Ende dieses Ausdrucks ersetzt.

Lenins Einstellung zum Begriff

Der Ausdruck war am weitesten verbreitet in der Gesellschaft der liberalen Revolutionäre des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts. Sobald die Bolschewiki an die Macht kamen, bekam der Ausdruck einen extrem negativen Beigeschmack, der Chauvinismus der Großmächte war gegen den Internationalismus.

Lenin äußerte sich ziemlich unmissverständlich über den russischen Chauvinismus der Großmacht. Er behandelte ihn negativ. Wladimir Iljitsch rief zum Kampf gegen den großrussischen Chauvinismus auf, während Sinowjew sagte, man solle mit glühendem Eisen brennenalles, was auch nur den geringsten Hauch von Chauvinismus enthält.

Diese große Macht war am stärksten bei der Bildung verschiedener nationaler Verw altungsorgane zu beobachten. Der Landwirtschaftskommissar Jakowlew sagte, der Chauvinismus dringe durch den Apparat. In allen Reden, die Josef Stalin auf vielen Parteitagen zur nationalen Frage hielt, wurde er zur Hauptgefahr des Staates erklärt.

Im Laufe der Zeit geriet der Ausdruck jedoch in Vergessenheit, wodurch mehr Spielraum für die Schaffung gemeinsamer Regierungsstrukturen geschaffen wurde. Gleichzeitig erlangte die russische Sprache wieder eine dominierende Stellung in der Büroarbeit, und die Sprachen anderer Nationalitäten verschwanden mehr und mehr aus dem Apparat. Aus diesem Grund ging der Ausdruck "großrussischer Chauvinismus" für diese Zeit in die Geschichte ein.

Perestroika-Ära

In der Ära der Perestroika fand der Begriff wieder seinen Platz auf den Seiten der liberalen Presse, und seine Bedeutung hat sich nicht wesentlich geändert. Nur eine gewisse marxistische Komponente ist verschwunden.

Jetzt wird der Begriff viel seltener verwendet als vor einem Jahrhundert, obwohl er nicht ganz verschwunden ist.

Lenin über den großrussischen Chauvinismus

In der Schweiz schrieb Lenin Anfang Dezember 1914 einen Artikel mit dem Titel "Über den Nationalstolz der Großrussen". Im selben Monat wurde der Artikel in der Sozialdemokratischen Zeitung veröffentlicht. Zusammen mit ähnlichen Artikeln enthüllt dieser die Meinung von V. I. Lenin zur nationalen Frage in Europa und Russland während des Ersten Weltkriegs.

Dieser Textwurde zu Beginn des Ersten Weltkriegs geschrieben, als es zu Auseinandersetzungen zwischen Lenin und seinen politischen Gegnern aus der eigenen Partei kam, die ihm mangelnde Liebe zum Vaterland vorwarfen.

Der Text weist auf die ernsthafte Bedeutung der nationalen Frage hin, da Russland versucht, die Balkanländer, Armenien und Galizien (eine Region in Osteuropa) zu unterjochen. Auch in dem Artikel findet man viele Hinweise auf die "Erstickung des ukrainischen Volkes".

Hier wurde unter anderem seine demokratisch-revolutionäre Sichtweise zur Frage der Nation formuliert:

Ist es uns, den großen russischen bewussten Proletariern, ein Gefühl von Nationalstolz fremd? Natürlich nicht! Wir lieben unsere Sprache und unser Mutterland, wir arbeiten vor allem daran, seine arbeitenden Massen (dh 9/10 seiner Bevölkerung) zum bewussten Leben von Demokraten und Sozialisten zu erheben.

Wir sind voller Nationalstolz, und deshalb hassen wir besonders unsere Sklavenvergangenheit (als die Adligen der Landbesitzer Bauern in den Krieg führten, um die Freiheit Ungarns, Polens, Persiens, Chinas zu ersticken) und unser Sklave ist anwesend, wenn dieselben Landbesitzer, die den Kapitalisten helfen, uns in den Krieg führen, um Polen und die Ukraine zu ersticken, um die demokratische Bewegung in Persien und China zu zerschlagen, um die Bande der Romanows, Bobrinskys und Purishkeviches, der unsere große russische nationale Würde entehrt. Niemand ist schuld, wenn er als Sklave geboren wurde; sondern ein Sklave, der das Streben nach seiner Freiheit nicht nur scheut, sondern seine Sklaverei rechtfertigt und verschönert (z. Vaterland der Großrussen), ist ein solcher Sklave ein Lakai und Rüpel, der ein berechtigtes Gefühl von Empörung, Verachtung und Ekel hervorruft.

Darüber hinaus weist Lenin auf die hohe Bedeutung der Abschaffung der Völkerunterdrückung in Russland für das Gedeihen der Wirtschaft hin:

Und der wirtschaftliche Wohlstand und die schnelle Entwicklung Großrusslands erfordern die Befreiung des Landes von der Gew alt der Großrussen gegen andere Völker.

Schätzungen des "Enzyklopädischen Wörterbuchs"

Im "Enzyklopädischen Wörterbuch" wurde vermerkt, dass der Text von V. I. Lenin Programmbestimmungen zum Konzept fortgeschrittener russischer Proletarier über Nationalstolz und Patriotismus enthielt.

Ihr Patriotismus manifestiert sich im Kampf für die Befreiung des Mutterlandes von der Versklavung und Unterdrückung der Ausbeuterklassen im Kampf um das Glück ihres Volkes. Bei solchem Patriotismus ist die unglaubliche Liebe der Werktätigen zu ihrem Vaterland eng verbunden mit dem enormen Hass auf seine Gegner und Versklaver.

Unter anderem wurde der Stolz von V. I. Lenin für die Arbeiterklasse in Russland, die eine ehrenvolle Vorreiterrolle im Kampf für die Befreiung der Menschen spielte, erwähnt. Es wird auch auf Lenins Meinung hingewiesen, dass der Kampf der Bolschewistischen Partei für den Sozialismus den grundlegenden Interessen des Landes entspricht und die richtig verstandenen Interessen der Nation des russischen Proletariats mit den Interessen der Sozialisten der Arbeiterklasse anderer Länder zusammenfallen.

Kurzer Wortschatz

Im "Concise Dictionary of Scientific Communism" wurde festgestellt, dass der Text von V. I. Lenin eine Methode zur Analyse des historischen Patriotismus der Arbeiterklasse istzusammen mit seiner Einheit mit dem proletarischen Internationalismus.

Aber waren die Ansichten der Bolschewiki zur Frage der Nation wirklich internationalistisch? Gingen sie in ihrer Politik wirklich von einem bestimmten Prinzip demokratischer Gleichheit und Gleichheit aller Völker aus? Oder unterlagen auch ihre Meinungen in diesem Bereich dem Klassendenken der Marxisten?

Position der Bolschewiki

In dieser Angelegenheit hielten die Bolschewiki IV Dzhugashvili (Stalin) für einen Spezialisten. In der Zeit von 1917 bis 1923 wurde er zum Volkskommissar für Nationalitäten in der RSFSR ernannt.

Die bolschewistische H altung zur Frage der Nationalitäten war viel radikaler als die der meisten nationalen Parteien, die die Autonomie der Kultur befürworteten. Früher war eine souveräne Nation nicht in bestimmte ethnische Komponenten aufgeteilt. Nirgendwo wurde es als unterdrückerische Nation bezeichnet.

Im Russland der Sowjets war die H altung gegenüber dem russischen Volk selbst der einzige Punkt, an dem die Klassenh altung in den Hintergrund gedrängt und der revolutionäre russophobe Hass auf die souveräne Gemeinschaft der Russen zur Sprache gebracht wurde vorne.

Russophobie und Zarenmacht

Ein gewisser russophober Anteil war auch im Klassenhass auf die Monarchie im Russischen Reich vorhanden. Die Bolschewiki standen nicht nur für die Zerstörung der königlichen Macht und des Imperiums selbst, sondern auch für das Recht, jene Nationalitäten loszulösen, die nicht länger im Rahmen eines Ganzen bleiben können oder wollen.

Moderne Verwendung des Begriffs

In unserer Zeit der Ausdruck"Großrussischer Chauvinismus" wird im Vergleich zu den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts äußerst selten verwendet, ist aber nicht ganz verschwunden.

B. V. Putin sprach während seiner Rede auf der internationalen Konferenz mit dem Titel „Eurasische Integration: Trends in der modernen Entwicklung und Herausforderungen der Globalisierung“am 18. Juni 2004 über die Probleme, die die Integration behindern, wie folgt:

Wenn ich an diesem Abschnitt teilnehmen dürfte, würde ich sagen, dass diese Probleme sehr einfach formuliert werden können. Das ist Großmachtchauvinismus, das ist Nationalismus, das sind die persönlichen Ambitionen derer, von denen politische Entscheidungen abhängen, und schließlich ist das nur Dummheit – gewöhnliche Höhlendummheit.

Während eines Treffens mit Vertretern von Jugendbewegungen im Dorf Zavidovo in der Region Twer, das am 24. Juli 2007 stattfand, sagte Putin als Antwort auf eine Bemerkung zum Problem der Migration, dass dies der Fall sei Natürlich war dies ein Grund, Nationalismus im Land zu schüren. Aber bei jeder Entwicklung der Ereignisse ist auch Großmachtchauvinismus inakzeptabel.

Zu zwei Jahren auf Bewährung wegen extremistischer Aktivitäten verurteilt, glaubt der Exekutivdirektor der Russisch-Tschetschenischen Freundschaftsgesellschaft, die vom Gericht verboten wurde, weil sie als extremistisch anerkannt wurde, Stanislav Dmitrievsky, zu einer Zeit, als Propaganda des Chauvinismus betrieben wurde stattfindet, sind alle Mittel zur Verhinderung von Ereignissen in Kondopoga sinnlos.

In Bezug auf die Massenunruhen im September 2006 in der karelischen Stadt Kondopoga, die durch die Morde verursacht wurdenzwei Anwohner in einer Gruppe, die aus sechs Personen bestand, die aus Tschetschenien und Dagestan stammten. Die Bereitschaftspolizei von Petrosawodsk war an der Unterdrückung von Massenunruhen beteiligt, während dieser Unterdrückung wurden insgesamt über hundert Personen festgenommen, die an den Unruhen auf den Straßen teilgenommen hatten.

Außerdem findet sich die Verwendung des Ausdrucks "großrussischer Chauvinismus" in der Farce-Komödie "Shirley Myrli" von 1995. Es wird von einer der Figuren im Film verwendet, die ihrer Nationalität nach Zigeunerin ist.