Charakteristik und Bild von Petrus 1 im Gedicht "Der eherne Reiter"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Der eherne Reiter ist vielleicht Puschkins umstrittenstes Werk, durchdrungen von tiefer Symbolik. Historiker, Literaturkritiker und gewöhnliche Leser streiten seit Jahrhunderten, brechen Speere, erfinden und stürzen Theorien darüber, was der Dichter eigentlich sagen wollte. Besonders umstritten ist das Bild von Petrus 1 im Gedicht „Der eherne Reiter“.

Peter 1 mit Nikolaus 1 vergleichen

Das Werk wurde während der Regierungszeit von Nikolaus 1 geschrieben, auf die Puschkin große Ansprüche in Bezug auf die Staatsverw altung hatte: die Unterdrückung des dekabristischen Aufstands, die Schaffung einer Geheimpolizei, die Einführung der totalen Zensur. Daher sehen viele Wissenschaftler den Gegensatz des großen Reformators Peter 1 zum reaktionären Nikolaus 1. Auch viele Forscher von Puschkins Werk betrachten Analogien zwischen dem ehernen Reiter und dem Alten Testament. Eine Reihe von Überschwemmungen in St. Petersburg, besonders zerstörerisch im Jahr 1824, veranlasste den Autor, in der Arbeit über die globale Flut nachzudenkenDas Bild des „Ehernen Reiters“von Petrus 1 wird von einer Reihe von Denkern mit dem Bild Gottes (Gottheit) in Verbindung gebracht, der fähig ist zu erschaffen und zu zerstören.

Grad Petrov

Allerdings kann nicht einmal der genaue Ort genannt werden. Stellen wir uns die Frage: "In welcher Stadt spielt sich die Handlung von Puschkins Gedicht ab, das der Flut von 1824 gewidmet ist?" Die Frage scheint eine einzige Antwort zuzulassen: Natürlich findet sie in St. Petersburg statt, weil das Bild Peters des Großen in Puschkins Kunst unweigerlich mit dieser Stadt verbunden ist. Wie Sie jedoch unschwer erkennen können, ist diese Antwort nicht so logisch: Petersburg wird in keiner Zeile des Gedichts Petersburg genannt! In der Einleitung werden beschreibende Ausdrücke verwendet: „Peters Schöpfung“und „Stadt Petrov“, im ersten Teil kommt der Name Petrograd einmal vor („Über dem dunklen Petrograd …“) und einmal - Petropolis („Und Petropolis tauchte auf wie Triton …").

Es stellt sich heraus, dass es eine Stadt gibt, aber es ist nicht das echte St. Petersburg, sondern eine mythische Petersstadt. Auch auf dieser Grundlage haben Forscher das Bild von Petrus 1 im Gedicht „Der eherne Reiter“mythologisiert. Wenn wir den gesamten Text des Gedichts als Ganzes betrachten, wird Petersburg darin dreimal erwähnt: einmal - im Untertitel ("Petersburger Geschichte") und zweimal - in den Prosanotizen des Autors. Mit anderen Worten, Puschkin macht uns auf diese Weise verständlich: Trotz der Tatsache, dass „der in dieser Geschichte beschriebene Vorfall auf Wahrheit beruht“, ist die Stadt, in der sich die eigentliche Handlung des Gedichts entf altet, nicht Petersburg. Genauer gesagt, nicht ganz Petersburg - es sind in gewisser Weise drei verschiedene Städte, jede von ihnendie mit einer der Figuren in der Arbeit korreliert ist.

Stolzes Idol

Die Namen „Peters Schöpfung“und „die Stadt Petrov“entsprechen Peter, dem einzigen Helden dieses Teils des Gedichts, und Puschkin stellt Peter als eine Art Gottheit dar. Wir sprechen von der Statue, die ihn darstellt, dh die irdische Inkarnation dieser Gottheit. Für Puschkin ist das bloße Erscheinen des Denkmals ein direkter Verstoß gegen das Gebot „Mach dir kein Idol“. Genau das erklärt eigentlich die widersprüchliche H altung des Dichters zum Denkmal: Trotz aller Größe ist es schrecklich, und es fällt schwer, die Worte über das stolze Idol als Kompliment zu erkennen.

Die offizielle Meinung ist, dass Puschkin gegenüber Peter 1 als Staatsmann ambivalent war. Einerseits ist er großartig: ein Reformer, ein Krieger, ein "Erbauer" von St. Petersburg, ein Schöpfer der Flotte. Andererseits ist er ein beeindruckender Herrscher, manchmal ein Tyrann und ein Despot. Auch in dem Gedicht „Der eherne Reiter“interpretierte Puschkin das Bild des Petrus auf zweifache Weise und erhob ihn gleichzeitig in den Rang eines Gottes und Demiurgen.

Auf welcher Seite steht Puschkin

Der Lieblingsstreit der Kulturwissenschaftler war die Frage, mit wem Puschkin sympathisierte: mit dem allmächtigen, vergötterten Peter oder mit dem „kleinen Mann“Eugen, der einen einfachen Städter verkörperte, von dem wenig abhängt. In dem poetischen Meisterwerk "Der eherne Reiter" spiegelt die Beschreibung von Peter 1 - dem wiederbelebten allmächtigen Denkmal - die Beschreibung des Staates wider. Und Eugene ist ein Durchschnittsbürger, ein Rädchen in einer riesigen Staatsmaschinerie. Es entsteht ein philosophischer Widerspruch: Ist es dem Staat in seiner Art erlaubt?Bewegung, der Wunsch nach Entwicklung, das Leben und Schicksal gewöhnlicher Menschen zu opfern, um Größe zu erreichen, ein hohes Ziel? Oder ist jeder Mensch ein Individuum und seine persönlichen Wünsche müssen berücksichtigt werden, auch zu Lasten der Entwicklung des Landes?

Puschkin äußerte seine eindeutige Meinung weder mündlich noch in Versen. Sein Peter 1 kann sowohl erschaffen als auch zerstören. Sein Eugene kann sowohl leidenschaftlich lieben (die Tochter der Witwe Parasha) als auch sich in der Menge, in der Dunkelheit der Stadt auflösen und zu einem wertlosen Teil der grauen Masse werden. Und am Ende sterben. Einige maßgebliche Puschkin-Gelehrte glauben, dass die Wahrheit irgendwo in der Mitte liegt: Der Staat existiert nicht ohne eine Person, aber es ist auch unmöglich, die Interessen aller zu beachten. Vielleicht wurde darüber ein poetischer Roman geschrieben.

Peter 1

Das Bild von Peter verfolgt Kulturologen. In der Sowjetzeit erlaubten die Dogmen nicht, den großen Reformer als eine Art Gottheit darzustellen, weil die Religion Unterdrückung ausgesetzt war. Für alle war es eine „sprechende Bronzestatue“, die in der kranken Fantasie des Helden der Geschichte, Eugene, lebte. Ja, es ist symbolisch, aber eine gründliche Analyse der Symbole blieb Gegenstand von Debatten unter Experten. Das Bild von Petrus 1 im Gedicht „Der eherne Reiter“mit biblischen Geschichten zu vergleichen, war angespannt.

Doch Puschkins Peter 1 ist eine Bronzestatue oder eine Gottheit? In einer der sowjetischen Ausgaben von Puschkins Gedichten zu der Zeile „Das Idol auf einem bronzenen Pferd“findet sich folgender Kommentar des Klassikers der Puschkin-Studien S. M. Bondi: „Das Idol in Puschkins Sprache bedeutet „Statue“. Inzwischen ist es Puschkin-Gelehrten aufgefallen dass, wenn das Wort"Idol" wird von Puschkin im wörtlichen, nicht im übertragenen Sinne verwendet, es bedeutet fast immer eine Statue eines Gottes. Dieser Umstand lässt sich in vielen Versen nachvollziehen: „Der Dichter und die Menge“, „Dem Edelmann“, „Der Vesuv öffnete sich …“und andere. Sogar Kaiser Nikolaus I., der das Manuskript persönlich überprüfte, bemerkte diesen Umstand und schrieb mehrere hohe Bemerkungen an den Rand. Am 14. Dezember 1833 machte Puschkin einen Eintrag in sein Tagebuch, wo er beklagte, dass der Souverän das Gedicht mit den Bemerkungen zurückgegeben habe: "Das Wort "Idol" wurde von der höchsten Zensur nicht bestanden."

Bibelmotive

Das Echo der Bilder von Petrus und dem ehernen Reiter mit biblischen Bildern liegt buchstäblich in der Luft. Darauf weisen die verehrten Puschkin-Gelehrten Brodotskaya, Archangelsky, Tarkhov, Shcheglov und andere hin. Der Dichter, der den Reiter ein Idol und ein Idol nennt, weist direkt auf die biblischen Helden hin. Es wurde festgestellt, dass Puschkin mit der Figur des Petrus ständig die Vorstellung einer mächtigen Kraft in Verbindung bringt, die Gott und den Elementen nahe steht.

Nicht nur das Bild von Petrus 1 im Gedicht „Der eherne Reiter“wird mit einer biblischen Figur in Verbindung gebracht. Eugene ist auch ein direktes Analogon einer anderen alttestamentlichen Figur - Hiob. Seine zornigen Worte an den „Erbauer der Welt“(eherner Reiter) korrespondieren mit Hiobs Murren gegen Gott, und die drohende Verfolgung des wiederbelebten Reiters ähnelt dem Erscheinen von „Gott im Sturm“im Buch Hiob.

Aber wenn Petrus der Gott des Alten Testaments ist und Falcones Statue eine heidnische Statue ist, die ihn ersetzt hat, dann ist die Flut von 1824 eine biblische Flut. Zumindest werden solche kühnen Schlussfolgerungen von vielen gezogenSpezialisten.

Strafe für Sünden

Es gibt noch eine weitere Eigenschaft von Peter. Der eherne Reiter wäre kein großartiges Werk, wenn es so einfach zu entziffern wäre. Die Forscher stellten fest, dass der Reiter auf der Seite der unwiderstehlichen Naturgew alt als eine Kraft agiert, die Eugene für Sünden bestraft. Er selbst ist schrecklich. Es ist von Dunkelheit umgeben, es verbirgt eine riesige und nach der Logik von Puschkins Beschreibung eine böse Macht, die Russland auf die Hinterbeine gehoben hat.

Die Figur des ehernen Reiters in dem Gedicht definiert das Bild seines historischen Handelns, dessen Essenz Gew alt, Unerbittlichkeit, Unmenschlichkeit von beispiellosem Ausmaß im Namen der Verwirklichung seiner grandiosen Pläne durch Leiden und Opfer ist. Im ehernen Reiter liegt der Grund für die desaströse Natur seiner Welt, die unversöhnliche Feindschaft von Stein und Wasser, die im Finale der Einleitung nach dem utopischen Bild der majestätischen, schönen, fruchtbaren Stadt unverhofft angedeutet wird, konjugiert mit Russland.

Puschkin als Prophet

Wenn man die Arbeit umdenkt, kommt der Gedanke, dass schlechte Taten bestraft werden. Das heißt, Kupfer Peter ähnelt den Reitern der Apokalypse und begeht Vergeltung. Vielleicht hat Puschkin gegenüber Zar Nikolaus 1 auf die Unausweichlichkeit der Bestrafung angedeutet, dass „Wer den Wind gesät hat, wird den Wirbelsturm ernten.“

Historiker nennen den Aufstand der Dekabristen einen Vorboten der Revolutionen von 1917. Nikolaus 1 unterdrückte den Dissens brutal: Einige der Dekabristen wurden gehängt, einige lebten ihr Leben als Sträflinge in Sibirien. Die gesellschaftlichen Prozesse, die zum Aufstand führten, wurden von den Behörden jedoch nicht berücksichtigt. Reifer KonfliktWidersprüchen wurde ein halbes Jahrhundert später zum Sturz des Zarismus. In diesem Licht wirkt Puschkin wie ein Prophet, der die unbezwingbaren Volkselemente vorhersagte, die die „Stadt Petrov“überschwemmten, und Peter selbst verübte in kupferfarbener Gest alt Vergeltung.

Schlussfolgerung

Das Gedicht "Der eherne Reiter" ist gar nicht so einfach. Das Bild von Peter ist äußerst widersprüchlich, die Handlung ist auf den ersten Blick einfach und klar, aber der Text ist voller expliziter und versteckter Symbole. Es ist kein Zufall, dass das Werk streng zensiert und nicht sofort veröffentlicht wurde.

Das Gedicht hat zwei Hauptlinien seiner Entwicklung, die mit dem Schicksal der Stadt Petra und dem Schicksal Eugens verbunden sind. In alten Mythen gibt es viele Beschreibungen darüber, wie die Götter Städte, Ländereien und Menschen zerstören, oft als Strafe für schlechtes Benehmen. Auch hier lässt sich die Transformation dieses Schemas durch Puschkin in der „Petersburger Geschichte“nachvollziehen: Peter, der den Demiurg verkörpert, konzipiert den Bau der Stadt ausschließlich im Namen des Staatsguts. In der Transformation der Natur, im Abschluss der Newa in Stein, gibt es eine Analogie zur Transformation des Staates, zur Richtung der Lebensprozesse im souveränen Kanal.

Das figurative Ereignissystem des Gedichts zeigt jedoch, wie und warum die Schöpfung zum Desaster wird. Und dies hängt mit der Essenz des ehernen Reiters zusammen, den Puschkin vor allem in der Episode von Evgenys Einsicht darstellt, die durch die wiederbelebte Statue in die Szene seiner Verfolgung einfließt. Die Stadt, die auf einem der Natur entnommenen Stück Land errichtet wurde, wurde schließlich von den „besiegten Elementen“überflutet.

War Puschkin ein Prophet? Welche ArtMotive zwangen ihn, eine so komplexe, umstrittene Schöpfung zu schreiben? Was wollte er den Lesern sagen? Darüber werden sich noch Generationen von Puschkinisten, Literaturkritikern, Historikern und Philosophen streiten. Aber etwas anderes ist wichtig – was ein bestimmter Leser aus dem Gedicht mitnehmen wird, genau die Schraube, ohne die die Staatsmaschine durchrutscht.