N. A. Berdyaev "Ursprung und Bedeutung des russischen Kommunismus": Zusammenfassung, Analyse, Rezensionen

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) ist ein herausragender Vertreter der russischen Exil-Intelligenz. Der Philosoph widmete sein ganzes Leben dem Studium der Psychologie des russischen Volkes. Berdyaev studierte und beschrieb verschiedene Bereiche der politischen, spirituellen und alltäglichen Aktivitäten des russischen Volkes. Es wurden eine Reihe allgemeiner Muster abgeleitet, die jeder Art von totalitärer Macht sowohl auf dem Territorium Russlands als auch in jedem anderen Land innewohnen.

N. A. Berdyaev

Nikolai Alexandrovich Berdyaev wurde am 6. März 1874 in der Provinz Kiew des Russischen Reiches auf dem persönlichen Nachlass seines Vaters Alexander Mikhailovich geboren, der einer alten Adelsfamilie angehörte.

Nikolay erhielt zu Hause eine hervorragende Grundschulbildung und trat ohne Prüfungen in das Kiewer Kadettenkorps ein. Die Lehrer bemerkten das erstaunliche Verlangen des zukünftigen Philosophen nach Geisteswissenschaften undphänomenale Lernfähigkeit. Der Rektor des Korps riet den Eltern von Nikolai, ihren Sohn an der Universität einzuschreiben. Im Alter von dreizehn Jahren bestand Nikolai die Aufnahmeprüfungen und wurde Student der natürlichen Fakultät der Kiewer Universität.

Sehr bald wurde Nikolai Berdyaev ein überzeugter Anhänger der Philosophie des Marxismus, weshalb er 1897 von der Universität ausgeschlossen wurde. Zwei Jahre später wurde Nikolais erster Artikel veröffentlicht, der F. A. Lange und seinen Ansichten über die kritische Philosophie der H altung gegenüber dem Sozialismus gewidmet war.

Philosophisches Konzept

Berdyaev glaubte, dass seine Weltanschauung in der üblichen Philosophie des Geistes liegt, die Freiheit und unbegrenzte kreative Erfahrung ist. Die Überlegenheit der Freiheit gegenüber dem Alltag ist laut dem Philosophen die Manifestation des menschlichen Geistes.

Im Exil analysierte Berdyaev die Bestimmungen der Philosophie des Marxismus eingehender und erkannte, dass er dem theologischen Verständnis der Realität näher war. Dies weckte in Nicholas ein starkes Interesse an religiösem Existentialismus und spirituellem Personalismus.

Basierend auf den Bestimmungen der Theologie über die Freiheit des Geistes erstellt Berdyaev sein eigenes philosophisches Konzept der Weltanschauung, das er später in der in Deutschland mit den eigenen Ersparnissen des Philosophen veröffentlichten Abhandlung "Philosophie der Freiheit" darstellen wird.

Einstellung zum Kommunismus

Berdyaev vertrat zeitlebens eine ambivalente H altung gegenüber dem Kommunismus. In seiner Vorstellung gab es „ursprünglichen Kommunismus“und „russischen Kommunismus“. Diese beiden Konzepte unterschieden sich deutlich voneinander.

"Kommunismusprimordial" ist die Theorie von Marx und Engels unverändert. Und "russischer Kommunismus" - die Interpretation ihrer Theorien unter Berücksichtigung nationaler Besonderheiten.

Anfangs stand Berdyaev dem "ursprünglichen Kommunismus" nahe, doch später erkannte der Philosoph, dass seine Mitstreiter den "russischen Kommunismus" für eine kampfwürdige Sache h alten. Und er überdachte seine politische Position und fing an, an der theologischen Weltanschauung festzuh alten.

Berdyaev glaubte, dass die Ideologie des Kommunismus nur eine Prüfung des Geistes für das russische Volk sei, das es nicht ertragen könne. Der Kommunismus führte zu nichts und wurde schließlich zu einem der Gründe für den Zusammenbruch der UdSSR. Und Berdyaev ging davon aus, da er den Bürgerkrieg und die Sp altung der Gesellschaft als klare Voraussetzung für die Degradation der politischen Struktur des Landes ansah.

Nikolai Alexandrovich verstand, dass der Kommunismus auf dem Territorium des Russischen Reiches gerade wegen seiner Doppelnatur und „des doppelten Anfangs der russischen Seele“weit verbreitet war. Anfangs sahen die Menschen nur die positiven Aspekte dieser Ideologie um ihrer eigenen Wünsche willen und versuchten, die möglichen negativen Folgen nicht zu bemerken.

Am Ende manifestierte sich nur ein kleiner Teil der positiven Aspekte der Ideologie des Kommunismus in der Realität, im Gegensatz zu den negativen, die die Menschen in vollem Umfang trafen.

Ein Buch schreiben

Berdyaevs Buch „Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus“wurde von dem Philosophen 1933 während seines Deutschlandaufenth alts konzipiert, nachdem der Kommunismus in Russland in der ersten Phase seinen logischen Abschluss gefunden hatte. Die Revolution hat den Menschen nichts gebrachtpositive Ergebnisse, im Gegenteil, stürzten die Bevölkerung in den Abgrund von Armut und Feindseligkeit.

Nikolai Aleksandrovich war sich bewusst, dass die meisten Menschen, die 1917 eine Revolution forderten, ihre zukünftigen Folgen verstanden. Überlegungen zu diesem Thema trugen zu einem grandiosen Plan bei, die Geschichte, Ursachen und Voraussetzungen der Revolution in Russland zu beschreiben.

Zusammenfassung von "Ursprung und Bedeutung des russischen Kommunismus"

Dieses monumentale Werk von Berdyaev ist eine verallgemeinernde Abhandlung für seine gesamte Philosophie. Das Buch kann als eine Art Abschluss aller Arbeiten und Forschungen des Schriftstellers bezeichnet werden. Nikolai Alexandrowitsch selbst betrachtete Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus als die Aufzeichnungen „eines Mannes, der viele Fehler gemacht hat und versucht, diese Fehler zu korrigieren“.

Diese Philosophie von Berdyaev wurde in erster Linie von einem Verständnis der Gründe für seinen eigenen Fehler diktiert, den er begangen hatte, als er in seiner Jugend die Ideologie des revolutionären Marxismus unterstützte. Durch das Prisma seiner eigenen Vision versucht der Philosoph zu verstehen, was genau eine so große Masse von Menschen dazu veranlasst hat, sich der herrschenden Macht zu widersetzen, um eine relativ kleine Anzahl von Bolschewiki zu unterstützen.

Berdyaev kommt zu dem Schluss, dass die Revolution kein zufälliges oder spontanes Phänomen im Leben des russischen Volkes sein konnte, sondern im Wesentlichen ein Schwall von Emotionen und Wut war, der sich als Ergebnis jahrhundertelanger Ungerechtigkeit angesammelt hat.

Slawophilismus und Westernismus

N. A. Berdyaev glaubte, dass die Dualität der russischen Seele die Wurzel istalle Übel im russischen Mann. In einem der Kapitel des Buches gibt der Autor eine erschöpfende Antwort auf die Frage nach dem Ursprung der Gründe für die Revolution von 1917.

Die Analyse von "Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus" gibt allen Grund zu der Annahme, dass dieser Grund die Sp altung der denkenden Menschen Russlands in Slawophile und Westler ist, während "der natürliche geistige Zustand einer russischen Person etwas ist zwischen diesen beiden Richtungen."

Die russische Intelligenz war schon immer keine professionelle, sondern eine ideologische Vereinigung mit eigenen spezifischen Zielen.

Russen neigen dazu, alles totalitär wahrzunehmen, sie sind der skeptischen Kritik westlicher Menschen fremd. Das ist ein Manko, aber auch eine Tugend und weist auf die religiöse Integrität der russischen Seele hin. Die russische radikale Intelligenz entwickelte eine götzendienerische H altung gegenüber der Wissenschaft selbst. Als ein russischer Intellektueller Darwinist wurde, war der Darwinismus für ihn keine umstrittene biologische Theorie, sondern ein Dogma … San-Simonismus, Fourierismus, Hegelianismus, Materialismus, Marxismus, insbesondere der Marxismus wurden totalitär und dogmatisch erlebt die russische Intelligenzia.

Russischer Sozialismus

Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus fasst Berdjajews Hauptthesen zu seinen Ansichten über den russischen Nihilismus und den heimischen Sozialismus zusammen.

Der Wissenschaftler glaubt in seinen Schriften, dass die Entstehung der Philosophie des Nihilismus in Russland weitgehend auf das Konzept der russischen Orthodoxie zurückzuführen ist. Ihre königliche Macht wurde nicht als separate religiöse Philosophie angesehen, die auf der Autorität der „Macht des Spirituellen“aufbautpolitische Macht.“

Die "Nicht-Trennung der Macht der Kirche und der Macht der Regierung" diente als ernsthafter Anstoß zur Bildung einer "Ideologie des Hasses" in den engen Kreisen der einheimischen Intelligenz. Später werden dieselben Ansichten zur Ideologie des russischen Sozialismus führen, deren Grundlage „die Idee der Freiheit von jeder Philosophie, jedem Konzept oder jeder Religion“sein wird.

Die Entwicklung des Nihilismus gipfelte im Anarchismus, der "die ungezügelte Leidenschaft und der Hass der Menschen für alles, was sie seit Jahrhunderten zurückhält."

In Berdyaevs Buch "Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus" wird der Übergang von der Philosophie des Anarchismus direkt zur eigentlichen "Ursache der Revolution" betrachtet. Dieser Übergang sei eine natürliche Reaktion auf die „Blindheit und Taubheit der herrschenden Macht“. Berdyaev glaubte, dass die oberen Schichten der Gesellschaft rechtzeitig auf die Probleme der unteren Schichten achten und ihnen helfen sollten, sie zu lösen. Dann hätten die unteren Schichten einfach keinen Grund gehabt, sich aufzulehnen und darüber hinaus eine große ideologische Revolution durchzuführen.

Marxismus

Basierend auf Berdyaevs Zitaten aus „Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus“können wir schließen, dass die Revolution von 1917 einen völlig einzigartigen Charakter hatte, da sie ein unbewusster Ausdruck des Willens des Volkes war. Die Menschen waren sich ihrer Handlungen nicht bewusst. Die Revolution war "ein grandioser Wirbelsturm von Emotionen, die nicht rechtzeitig weggeschleudert wurden, ungerechtfertigte Hoffnungen vermischt mit durch Propaganda überhöhten Erwartungen", die das russische Volk zum größten in der Geschichte der Menschheit veranlassteAufruhr.

Totalitäre Regierungsregime in Russland waren in Bezug auf den Grad der Grausamkeit für alle Perioden der Entwicklung der Staatlichkeit des Landes extrem unterschiedlich.

Der Philosoph notiert:

Die alte russische Monarchie beruhte auf einer orthodoxen Weltanschauung, mit der man sich abfinden musste. Auch der neue russische kommunistische Staat stützt sich auf eine orthodoxe Weltanschauung und fordert mit noch größerem Zwang deren Zustimmung. Das heilige Reich ist immer eine Diktatur der Weltanschauung, es fordert immer Orthodoxie, es spuckt immer Ketzer aus. Der Totalitarismus, die Forderung nach der Integrität des Glaubens als Grundlage des Reiches, entspricht den tiefen religiösen Instinkten der Menschen. Der kommunistische Sowjetstaat hat eine große Ähnlichkeit in seiner geistigen Struktur mit dem Moskauer orthodoxen Königreich. Es hat die gleiche Erstickungsgefahr.

Kritik

Berdyaevs Werke wurden von den sowjetischen Behörden ständig kritisiert und für den Druck und Vertrieb verboten. Die sowjetische Presse stellte den Philosophen als „bösen Verleumder“dar, der „im sozialistischen Vaterland nicht zurechtkam und sein politisches System niederträchtig verleumdet“aus dem Ausland.

Rezensionen zu "Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus" von sowjetischen Literaturkritikern waren überwiegend negativ. Die Sowjetregierung war darüber empört, dass sich der Philosoph nicht nur erlaubte, das Zarenregime und die Sowjetmacht in jedem Kontext zu vergleichen. Aber er gibt allen Grund zu der Annahme, dass die Macht der Sowjets alle Mängel der früheren Diktaturen hat, da sie ihrem Wesen nach totalitär ist.

Trotz der Tatsache, dass Berdyaev die Aktionen von I. V. Stalin, der das Land aus dem Ruin holen konnte, im Allgemeinen positiv bewertete, den Prozentsatz des Wirtschaftswachstums erheblich steigerte und den Kampf gegen das organisierte Verbrechen organisierte, kritisierte die Sowjetunion hielt seine Abhandlungen für die Lektüre der Sowjetbürger immer noch für unannehmbar, da der Philosoph das nationale russische Selbstbewusstsein über das Konzept des internationalen Proletariats stellte.

„Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus“ist nicht nur eine vollwertige historische Studie der meisten staatlichen Machtsysteme in Russland, sondern auch eine warnende Abhandlung, die besagt, dass ein totalitäres Regime nicht im Land errichtet werden sollte jedes dieser Regime wurde gestürzt.

Veröffentlichung im Ausland

Die erste Ausgabe von Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus wurde 1955 in Paris veröffentlicht. Berdyaev war gezwungen, das Buch in einer stark gekürzten Version auf Französisch zu veröffentlichen. Ursprünglich war das Buch für einen russischen Leser geschrieben, daher hielt der Philosoph einige seiner Fragmente für unangemessen und entfernte sie aus der französischen Ausgabe.

Nach der französisch-englischen Ausgabe des Buches war die vollständigste Version der Abhandlung, ebenfalls mit einigen Änderungen veröffentlicht.

Der Philosoph war beunruhigt darüber, dass ausländische Verlage die Bedeutung seiner Arbeit für die russischen und sowjetischen Leser nicht vollständig erkennen konnten. Und sie könnten auch einige Teile seines Buches als anstößig für die Menschen in Europa empfinden, insbesondere für England, Frankreich und Deutschland.

Russische Ausgabe

ZuhausePhilosoph, das Buch erschien inoffiziell erst Mitte der 60er Jahre und war eine gekürzte französische Ausgabe von 1955 in russischer Sprache. Offiziell brachten die Verlage der Hauptstadt 1989 die ersten Exemplare des Buches heraus, und zwar in einer sehr kleinen Auflage, die von der sowjetischen Intelligenz sofort ausverkauft war.

Die Popularität des Buches "Die Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus" kam Ende der 90er Jahre, als alle Materialien, die die kommunistische Ideologie auf die eine oder andere Weise kritisierten, vom Volk nachgefragt wurden.

Die Ideen und philosophischen Ansichten von Berdyaev wurden von vielen Wissenschaftlern dieser Zeit verwendet, die das sowjetische Staatssystem aktiv kritisierten und ihre eigenen Monographien zu ähnlichen Themen schrieben.