Montaignes persönliche Erfahrung als Grundlage des Buches "Experiences". M. Montaigne, "Experimente": eine Zusammenfassung

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Puschkin las es, sie lag ständig auf dem Tisch von Leo Tolstoi. Dieses Buch war das beliebteste im XVI-XVII Jahrhundert. Ihr Autor, Michel Eikem de Montaigne (geb. 28.02.1533), gehörte einer neuen Welle französischer Adliger an, die von der Kaufmannsklasse abstammten. Der Vater des späteren Schriftstellers Pierre Eykem stand in königlichen Diensten, seine Mutter stammte aus einer wohlhabenden jüdischen Familie.

Vater nahm die Erziehung seines Sohnes ernst. Er selbst war ein sehr gebildeter Mensch, und der Geist der Antike schwebte in der Familie. Der kleine Michel wurde von einem Mann als Lehrer genommen, der überhaupt kein Französisch konnte, aber gut in Latein war.

Bildung und sozialer Status

Michel Montaigne hatte alle Möglichkeiten, eine glänzende Karriere als Regierungsbeamter zu machen. Er studierte an den besten Bildungseinrichtungen des Landes: Nach dem College in Bordeaux schloss er die Universität in Toulouse mit Bravour ab. Der frischgebackene 21-jährige Jurist trat zunächst in Périgueux, dann aber bald in seine Heimatstadt Bordeaux, das Amt des königlichen Beraters an. Im Dienst wurde er geschätzt, das hatte erFreunde. Der gelehrte Beamte wurde zweimal zum Berater gewählt.

Im Jahr 1565 heiratete Michel günstig eine französische Adlige, Francoise de Chansagne. Und drei Jahre später, nach dem Tod seines Vaters, trat er in den Besitz des Familienbesitzes Montaigne ein und gab eine Karriere bei Gericht auf. In der Zukunft führte Michel Montaigne das Leben eines lokalen Adligen und widmete sich der literarischen Arbeit.

Es war im Nest der Familie, dass Montaignes Erfahrung zu Papier gebracht wurde.

Im Wesentlichen waren dies die müßigen Aufnahmen eines gebildeten fortschrittlichen Aristokraten. Er schuf sie fünfzehn Jahre lang nach Belieben, ohne sich sonderlich um die Arbeit zu kümmern. Während dieser Zeit haben sich einige Ansichten des Philosophen geändert, so dass der aufmerksame Leser in den "Experimenten" mehrere Ideen finden wird, die sich diametral gegenüberstehen.

Französischer humanistischer Philosoph schrieb an den Tisch, ohne auch nur an eine Veröffentlichung zu denken.

Formale Struktur der Arbeit

Michel Montaigne hat "Experimente" als freie Sammlung seiner Beobachtungen, Reflexionen und Schriften geschaffen. Die Zusammenfassung dieses Werkes in äußerst prägnanter Form lässt sich mit dem Satz ausdrücken: Die ursprüngliche Sicht des Renaissance-Schriftstellers auf das Leben und die Entwicklungsperspektiven der heutigen Gesellschaft.

Die Sammlung selbst besteht aus drei Bänden. Die darin enth altenen Aufsätze sind in der chronologischen Reihenfolge ihres Schreibens gesammelt.

Der erste Band von "Experiments" von Michel Montaigne erzählt in Form eines Essays:

- darüber, wie dasselbe auf unterschiedliche Weise erreicht wird;

- dass unsere Absichten der Richter unserer Handlungen sind;

- oNichtstun;

- über Trauer;

- über Lügner und viele andere Dinge.

Der zweite Band wurde in der gleichen Form einer Sammlung von M. Montaigne geschrieben. "Experimente" waren gefüllt mit der Nacherzählung antiker und christlicher Autoren über verschiedene Bereiche der menschlichen Existenz durch den Autor:

- über seine Wankelmütigkeit;

- über auf morgen verschobene Dinge;

- über elterliche Liebe, - über das Gewissen;

- über Bücher etc.

Dritter Band sagt den Lesern:

- schmeichelhaft und nützlich;

- über die Kunst der Konversation;

- über Kommunikation;

- über den menschlichen Willen;

- über Eitelkeit und Dutzende anderer menschlicher Aktivitäten.

Historische Bedingungen für die Entstehung des Montaigne-Humanismus

Freidenken im mittel alterlichen Frankreich unter Karl IX. war tödlich. Es gab einen blutigen (im Wesentlichen Bürger-)Krieg zwischen Katholiken und Protestanten. Die katholische Kirche, motiviert durch das Konzil von Trient von 1545-1563, bekämpfte die Reformation in der Heimat von Michel Montaigne, indem sie den Franziskanerorden militarisierte und ihm Notvollmachten einräumte.

Die schrecklichen Zeiten der Inquisition sind in das gesellschaftliche und politische Leben Frankreichs zurückgekehrt. Die katholische Kirche belebte energische Methoden, um den wachsenden Protestantismus zu unterdrücken.

Die Franziskaner- und Jesuitenorden kontrollierten die Gesellschaft und kämpften gegen diejenigen, die anderer Meinung waren. Den Mönchskriegern wurde vom Papst auf Geheiß ihres Häuptlings erlaubt, sogar Todsünden gegen die Heiden zu begehen. H alten Sie in Grausamkeit und Bestrafung mit den Jesuiten SchrittRegierungsanteile. In seiner Heimatstadt Bordeaux wurde ein 15-jähriger Junge, ein zukünftiger Philosoph, Zeuge einer kollektiven Hinrichtung, die von Marschall Montmorency arrangiert wurde, der autorisiert war, die Stadtbewohner zu besänftigen, die gegen eine Erhöhung der Salzsteuer rebellierten. 120 Menschen wurden gehängt und das Stadtparlament liquidiert.

In einer Zeit allgemeiner Angst wurde eine Sammlung von Essays geschrieben, die die Erfahrungen von Montaigne, einem Bürgerschriftsteller und Humanisten, aufgriffen. Zu dieser Zeit wurde in Frankreich ununterbrochen Blut vergossen … Der Philosoph, wie die gesamte Gesellschaft, befürchtete mit Schaudern das Massaker, das Marie de Medici in Paris während der sogenannten Bartholomäusnacht provoziert hatte, als bis zu 30.000 Franzosen Protestanten wurden abgeschlachtet.

Monen selbst schloss sich keiner der gegensätzlichen religiösen und politischen Kräfte an, sondern strebte klugerweise nach zivilem Frieden. Unter seinen Freunden waren sowohl Katholiken als auch Protestanten. Es ist nicht verwunderlich, dass der im Land herrschenden Willkür, Dogmatismus und Reaktionsfähigkeit die menschliche und philosophische Erfahrung von Montaigne ideologisch entgegengesetzt wurde.

In seiner letzten Lebensphase unterstützte der Philosoph die Machtübernahme Kaiser Heinrichs IV., der Glaubenskriege beenden und der feudalen Zersplitterung ein Ende bereiten konnte.

Ziviler und menschlicher Stand

Dem Grundsatz "philosophieren ist zweifeln" stellte er dogmatische Theologie, scholastische, vom Leben abgehobene, motiviert kritisierte Katholiken in religiöser Gottlosigkeit, Nichtbeachtung christlicher Gebote gegenüber.

Gleichzeitig stellen wir fest, dass der Philosoph im Wesentlichen kein Volkstribun, kein öffentlicher Führer war. Obwohl sie für seine Zeitgenossen wie eine Offenbarung erscheinenSchlussfolgerungen von Michel de Montaigne.

„Experimente“, geschrieben von der Hand eines Bürgerphilosophen, beinh alten das Bedauern, dass „himmlische und göttliche Lehren“in „bösen Händen“seien. Er erkannte dies, indem er "den Gedankenstrom durch sich selbst leitete". (Seine Persönlichkeit sollte verstanden werden.)

Montaigne zeichnete sich als Person durch einen gereizten Geist aus, weshalb er es vorzog, sich nicht auf Debatten einzulassen und ausschließlich in Einsamkeit zu arbeiten. Er las seine Werke einem engen Freundeskreis vor und war damit recht zufrieden. Sein kritischer Verstand akzeptierte keine Ränge und Autoritäten. Michels Lieblingssatz war der folgende: "Es gibt keine Helden für einen Kammerdiener!" Er korrelierte alles, was passierte, mit seiner Persönlichkeit. „Meine Metaphysik ist das Studium meiner selbst“, sagte der Philosoph.

Das Büro des Schriftstellers befand sich im dritten Stock des Schlossturms von Montaigne, und seine Fenster waren bis spät in die Nacht erleuchtet…

Weisheit im Alltag lehren

Das Buch "Experimente" von Montaigne war im 16.-17. Jahrhundert in Europa sehr beliebt. Der sensible Geist des Wissenschaftlers erfasste die neuen sozialen Realitäten der Bildung der bürgerlichen Gesellschaft. Der Philosoph unter den Bedingungen des Totalitarismus hat die alten Ideen des Individualismus, der Toleranz und der ironischen Einstellung zur Realität zum Leben erweckt.

Montaigne erklärt, dass für eine Person ein absolutes Übel nicht irgendein von der Inquisition erfundener eklektischer Teufel ist. Das Böse ist aus seiner Sicht ein Glaube ohne Lächeln, ein fanatischer Glaube an die einzige Wahrheit, die keinem Zweifel unterliegt. Sie ist es, die als Grundlage für die Entf altung einer Gew altspirale in der Gesellschaft dient.

Der Philosoph hat gesucht und gefunden(auf die wir weiter unten eingehen werden) die Prinzipien des Aufbaus einer idealen Gesellschaft. Er betrachtete die individuelle Freiheit als den höchsten Wert.

Laut dem Philosophen müssen für ein glückliches Leben eines Menschen Freude und Sorge um die eigene Gesundheit darin ausgeglichen sein. In der Tat, nach der Logik der alten Weisen zu urteilen, winken die meisten Vergnügungen und ziehen Menschen an, um ihn zu zerstören.

In seinem Buch reproduziert de Montaigne ("Experimente") die alte, im mittel alterlichen Europa vergessene Lehre über die Fallen des Bewusstseins, denen der Mensch ausgesetzt ist.

Insbesondere nur sehr wenige Menschen sind bereit, die wahre natürliche Schönheit zu erkennen, die sich hinter der äußeren Einfachheit verbirgt. Es liegt nicht in der Natur des Menschen, seinen Geist anzustrengen, um den "stillen Glanz der Schönheit" einzufangen.

Eigener Erkenntnisweg

Als alternatives Buch zu den Ideen der Ideologie, später von ihrem Autor selbst verurteilt - der katholischen Kirche, schrieb Michel Montaigne "Experimente".

Das Resümee dieser Aufsatzsammlung lässt sich in den Ideen des bürgerlichen Individualismus ausdrücken. Das dreibändige Buch ist die brillanten Gedanken eines gebildeten Aristokraten, die nicht durch eine gemeinsame Handlung verbunden sind und die Renaissance vorwegnehmen. Dies ist das Werk eines zutiefst gelehrten Mannes. Insgesamt enthält die Aufsatzsammlung mehr als 3.000 Zitate mittel alterlicher und antiker Autoren. Der Philosoph zitierte häufiger als andere Virgil, Plato, Horaz, Epikur, Seneca, Plutarch. Unter christlichen Quellen erwähnt er Gedanken aus dem Evangelium, dem Alten Testament, den Aussprüchen des Apostels Paulus.

Am Schnittpunkt der Ideen von Stoizismus, Epikureismus und kritischer Skepsis schuf Michel Montaigne"Erfahrungen".

Zusammenfassung des Hauptwerks aus dem Leben des großen Franzosen wurde nicht umsonst zwei Jahrhunderte lang in europäischen Bildungseinrichtungen der Renaissance studiert. Schließlich repräsentiert dieser Aufsatz tatsächlich die philosophischen Ansichten eines Wissenschaftlers, der die Perspektiven gesellschaftlicher Entwicklung zutiefst versteht.

Sein Ausspruch, dass "die Seelen der Schuhmacher und Kaiser nach demselben Muster geschnitten sind", wurde zwei Jahrhunderte später, im Jahr 1792, zur Inschrift der Zeitung - dem Druckorgan der Großen Französischen Revolution.

Quellen philosophischer Ideen

Offensichtlich konnte während der Gegenreformation die philosophische Erfahrung von Montaigne, die die Position der katholischen Kirche herausforderte, nur heimlich zu Papier gebracht werden.

Seine Ansichten waren widersprüchlich, dogmatisch und pro-katholisch. Er hatte mächtige theoretische Quellen, aus denen er Ideen für seine Ansichten über die zukünftige Gesellschaftsordnung schöpfte.

Der Wissenschaftler, der die lateinischen und altgriechischen Sprachen perfekt beherrschte, las in den Originalen und kannte die Werke der führenden antiken Philosophen perfekt. Der Philosoph war auch als einer der kenntnisreichsten Bibelausleger Frankreichs bekannt.

Untersuchung der Laster der Zivilisation nach dem Prinzip der Antithese

Im 16. Jahrhundert fand auf einer anderen Hemisphäre die endgültige Eroberung der Neuen Welt durch die Europäer statt. Genau zu der Zeit, als M. Montaigne "Experiments" schrieb. Eine Zusammenfassung dieses aggressiven und unfreundlichen Vorgehens fand sich auch im Hauptbuch des Philosophen wieder.

Der Wissenschaftler wusste hinreichend genau über den Verlauf der Feldzüge in Amerika Bescheid. Im Dienste des Königs, ernahm an Treffen teil, die von den Missionaren des Monarchen mit edlen indischen Führern organisiert wurden. Und er selbst hatte einen Diener, der zehn Jahre seines Lebens dem Dienst in der Neuen Welt widmete.

Der wahre Auftritt der wohlhabenden Neureichen - der Eroberer Amerikas - entpuppte sich als unansehnlich. M. Montaigne ("Experimente") zeigte ihn kühn auf zivile Weise. Die Beschreibung des Wesens dieser ersten geopolitischen Interaktion zwischen den Völkern der beiden Kontinente wurde auf banale Versklavung reduziert. Anstatt die Lehren Christi würdig in die Welt zu tragen, gingen die Europäer den Weg der Todsünden.

Die indigene Bevölkerung der Neuen Welt entpuppte sich beim Schlachten in der biblischen Rolle des Lammes. Der Wissenschaftler betonte, dass die Menschen, die ohne Reichtum und Armut, ohne Erbe und Eigentumsteilung, ohne Sklaverei, ohne Wein, Brot, Metall leben, spirituelle Qualitäten höherer Ordnung als die Europäer besäßen. Der Wortschatz der Eingeborenen hatte nicht einmal Worte für Lügen, Betrug, Vergebung, Verrat, Neid, Heuchelei.

Der Philosoph betont die Harmonie der zwischenmenschlichen Beziehungen der indigenen Bevölkerung der Neuen Welt. Die sozialen Grundlagen ihrer Gemeinschaften sind nicht von der Zivilisation zerstört worden. Sie nennen die Gleich altrigen Brüder, die Jüngeren - Kinder, die Älteren - Väter. Die Ältesten geben ihr Eigentum im Sterben der Gemeinschaft.

Humanist über die moralische Überlegenheit früher Zivilisationen

Indem er darauf hinwies, dass die Stämme der Neuen Welt in Handwerk und Stadtplanung den Europäern (Maya- und Aztekenarchitektur) nicht unterlegen seien, betonte der Wissenschaftler ihre moralische Überlegenheit.

Nach den Kriterien Anstand, Ehrlichkeit, Großzügigkeit, Geradlinigkeit entpuppten sich Wilde als vielüber ihren Eroberern. Und das hat sie ruiniert: Sie haben sich selbst verraten, sie haben sich verkauft. Millionen von Ureinwohnern wurden getötet, ihre ganze Zivilisation wurde "auf den Kopf gestellt".

Der Wissenschaftler stellt die Frage: „Gab es eine andere, zivilisatorische Entwicklungsoption? Warum sollten die Europäer diese jungfräulichen Seelen mit christlichen Werten nicht zu hohen Idealen neigen? Wenn das passieren würde, wäre die Menschheit besser.“

Glaube und Gott im Verständnis des Philosophen

Der Wissenschaftler zeigt das Scheitern der gegenreformatorischen Ideologie und vermittelt den Lesern gleichzeitig ein ungewöhnlich reines und klares Verständnis des Phänomens Gott und des Glaubens.

Er sieht Gott als ein abstraktes, zeitloses, allgegenwärtiges Wesen, das weder mit der menschlichen Logik noch mit dem Lauf des täglichen Lebens verbunden ist. So wird die Kategorie Gott mit der bestehenden Natur verbunden, mit der Wurzel aller Dinge Michel Montaigne ("Experimente").

Der Inh alt dieses Konzepts, so der Wissenschaftler, wird einem Menschen nur auf transzendentale Weise, durch den Glauben, gegeben.

Diese Gotteswahrnehmung ist mit so tiefgreifenden Persönlichkeitsveränderungen verbunden, dass tatsächlich eine Person, die dem Weg des Glaubens folgt, eine ganze Evolution durchläuft. Und am Ende dieses Weges werden Geschenke tatsächlich von einer anderen Kreatur empfangen.

Gott durch tiefen Glauben zu kennen bedeutet, direkt in eine direkte Gemeinschaft mit ihm einzutreten. Und dies wiederum dient dem aufrichtigen Gläubigen als Schutz davor, durch „menschliche Unfälle“(Gew alt der Behörden, Wille politischer Parteien, Veränderungssucht, plötzlicher Meinungswechsel) erschüttert zu werden.

Montaigne steht der Idee der Unsterblichkeit der Seele jedoch skeptisch gegenüber.

Entwicklung von Stoizismus und Epikureismus

Religiöser Dogmatismus Michel Montaigne stellte die alten kulturellen Traditionen des Epikureismus und des Stoizismus gegenüber. Wie Epikur nannte der französische Philosoph die Ethik (die Wissenschaft von Moral und Ethik) die wichtigste für die Harmonisierung der Gesellschaft und die „Medizin für die Seele“eines jeden Menschen. Seiner Meinung nach ist es die Ethik, die ein Zaum für die schädlichen Leidenschaften eines Menschen werden kann. Das Buch „Experiences“würdigt stoische Ansichten über die Überlegenheit der reinen Vernunft über die wechselnden Gefühle des Menschen.

Michel Montaigne, der die wichtigsten ethischen Werte versteht, stellt die Tugend über alle menschlichen Eigenschaften, einschließlich passiver Freundlichkeit. Schließlich ist Tugend das Ergebnis vernünftiger, zielgerichteter Willensbemühungen und führt eine Person dazu, ihre Leidenschaften zu überwinden. Laut Montaigne ist es der Tugend zu verdanken, dass ein Mensch sein Schicksal ändern und die fatalen Notwendigkeiten vermeiden kann, die ihn bedrohen.

Der Wissenschaftler formulierte viele Postulate der modernen europäischen Kultur. Außerdem ist sein Denken äußerst figurativ. Beispielsweise spricht der Philosoph, der die Bösartigkeit der künstlichen Ungleichheit der Menschen in einer feudalen Gesellschaft aufzeigt, von „der Sinnlosigkeit, auf Stelzen zu stehen, weil man immer noch alleine gehen muss. Außerdem wird eine Person selbst auf dem erhabensten Thron auf ihrem eigenen Platz sitzen.“

Schlussfolgerung

Moderne Leser nehmen den Stil des Autors, in dem Montaigne "Experiences" schrieb, überraschenderweise organisch wahr. Ihre Bewertungen betonen die NäheStil eines mittel alterlichen Autors mit modernen Bloggern: Der Autor schrieb in seiner Freizeit, um seine Freizeit mit dieser Tätigkeit zu füllen. Er ging nicht auf die Details des Entwurfs und der Strukturierung seiner Arbeit ein.

Montaigne schrieb einfach einen Aufsatz nach dem anderen zum Thema des Tages, sowie unter dem Einfluss von Ereignissen, Büchern, Persönlichkeiten.

Es ist bemerkenswert, dass dieses Buch von der Persönlichkeit des Autors durchdrungen ist. Wie Sie wissen, richtete er es ursprünglich an seine Freunde in Erinnerung an sich selbst. Und es ist gelungen! Die Schreibweise ist freundlich. Darin findet der Leser oft gute Ratschläge für sich. Die Sorte, die ihm ein älterer Bruder geben würde.