Zusammenfassung von "Matrenin Dvor", einer Geschichte von A. Solschenizyn

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Schon eine Zusammenfassung der Erzählung „Matrenin Dvor“, geschrieben von A. Solzhenitsyn im Jahr 1963, kann dem Leser eine Vorstellung vom patriarchalischen Leben des ländlichen Hinterlandes Russlands vermitteln.

Zusammenfassung von Matrenin Dvor (Einführung)

Auf dem Weg von Moskau, bei Kilometer 184 entlang der Abzweigungen Murom und Kasan, wurden die Züge selbst sechs Monate nach den beschriebenen Ereignissen unfreiwillig langsamer. Aus einem Grund, der nur dem Erzähler und den Maschinisten bekannt ist.

Zusammenfassung von "Matrenin Dvor" (Teil 1)

Der Erzähler, der 1956 nach langer Abwesenheit aus Asien zurückgekehrt war (er kämpfte, kehrte aber nicht sofort aus dem Krieg zurück, erhielt 10 Jahre in den Lagern), bekam eine Stelle als Mathematiklehrer in a Dorfschule im russischen Hinterland. Da er nicht in der Dorfkaserne von „Torfprodukt“wohnen wollte, suchte er eine Ecke in einem Landhaus. Im Dorf Talnovo wurde eine Mieterin zu Matryona Vasilievna Grigorieva gebracht, einer einsamen Frau in den Sechzigern.

Matryonas Hütte war alt und solide, gebaut für eine große Familie. Das geräumige Zimmer war dunkel, am Fenster in Töpfen und Kübeln lautlos "überfüllte" Ficuses - LieblingeGeliebte. Es gab auch eine klapprige Katze, Mäuse und Kakerlaken in der winzigen Küchenzeile.

Matryona Vasilievna war krank, aber sie wurde nicht arbeitsunfähig und erhielt keine Rente, da sie keine Beziehung zur Arbeiterklasse hatte. Auf der Kolchose arbeitete sie an Werktagen, das heißt, es gab kein Geld.

Matryona selbst aß und fütterte Ignatich - den Gastlehrer - schlecht: kleine Kartoffeln und Brei aus den billigsten Cerealien. Die Dorfbewohner wurden gezwungen, Brennstoff aus dem Trust zu stehlen, wofür sie inhaftiert werden konnten. Obwohl in der Gegend Torf abgebaut wurde, sollten die Anwohner ihn nicht verkaufen.

Matronas hartes Leben bestand aus verschiedenen Dingen: Sammeln von Torf und trockenen Stümpfen sowie Preiselbeeren in den Sümpfen, Laufen in Ämtern für Rentenbescheinigungen, heimlichem Heuen einer Ziege sowie Verwandten und Nachbarn. Aber in diesem Winter verbesserte sich das Leben ein wenig - sie ließ ihre Krankheit los und sie begannen, ihr einen Mieter und eine winzige Rente zu bezahlen. Sie war froh, dass sie neue Filzstiefel bestellen, einen alten Eisenbahnmantel in einen Mantel verwandeln und eine neue Daunenjacke kaufen konnte.

Zusammenfassung von "Matrenin Dvor" (Teil 2)

Einmal fand der Lehrer in der Hütte einen schwarzbärtigen alten Mann - Faddey Grigoriev, der kam, um nach seinem Sohn-Verlierer zu fragen. Es stellte sich heraus, dass Matryona Thaddeus heiraten sollte, aber er wurde in den Krieg gebracht, und drei Jahre lang gab es keine Nachricht von ihm. Efim, sein jüngerer Bruder, umwarb sie (nach dem Tod ihrer Mutter gab es nicht genug Hände in der Familie), und sie ging, um ihn in einer Hütte zu heiraten, die ihr Vater gebaut hatte, wo sie bis heute lebt.

Thaddeus, der aus der Gefangenschaft zurückkehrte, hackte sie nicht nurweil er Mitleid mit seinem Bruder hatte. Er heiratete, entschied sich ebenfalls für Matryona, riss eine neue Hütte ab, in der er noch immer mit seiner Frau und seinen sechs Kindern lebte. Diese andere Matryona beschwerte sich, nachdem sie geschlagen worden war, oft über die Gier und Grausamkeit ihres Mannes.

Matryona Wassiljewna hatte keine eigenen Kinder, sie hat vor dem Krieg sechs Neugeborene begraben. Yefim wurde in den Krieg verschleppt und verschwand.

Dann bat Matryona ihren Namensvetter um ein Baby zum Aufziehen. Sie zog das Mädchen Kira auf, als ob sie ihr eigenes wäre, und heiratete sie erfolgreich - mit einem jungen Fahrer in einem Nachbardorf, von wo ihr manchmal Hilfe geschickt wurde. Die oft kranke Frau beschloss, Kira einen Teil der Hütte zu hinterlassen, obwohl drei Matryona-Schwestern auf sie zählten.

Kira bat um ihr Erbe, um sich irgendwann ein Haus bauen zu können. Der alte Thaddeus verlangte noch zu Matryonas Lebzeiten, die Hütte aufzugeben, obwohl es ihr zu Tode leid tat, das Haus zu zerstören, in dem sie vierzig Jahre lang gelebt hatte.

Er versammelte Verwandte, um den oberen Raum abzubauen und wieder aufzubauen, er baute zusammen mit seinem Vater eine Hütte für sich und die erste Matryona. Während die Äxte der Männer klapperten, bereiteten die Frauen Mondschein und Snacks zu.

Beim Transport einer Hütte an einem Bahnübergang blieb ein Schlitten mit Brettern stecken. Drei Menschen starben unter den Rädern einer Dampflokomotive, darunter Matryona.

Zusammenfassung von "Matrenin Dvor" (Teil 3)

Bei einer Dorfbeerdigung glich die Beerdigung eher einer Abrechnung. Matryonas Schwestern, die über dem Sarg klagten, äußerten ihre Gedanken - sie verteidigten die Rechte an ihrem Erbe, aber die Verwandten des verstorbenen Mannes stimmten nicht zu. Der unersättliche ThaddäusMit Haken und Gaunern schleppte er die Baumstämme des gestifteten oberen Zimmers in seinen Hof: es war unanständig und beschämend, Gutes zu verlieren.

Als die Lehrerin die Meinungen der Dorfbewohner über Matryona hörte, erkannte sie, dass sie nicht in den üblichen Rahmen der bäuerlichen Vorstellungen von Glück passte: Sie hielt kein Schwein, strebte nicht danach, Güte und Kleidung zu erwerben, die sich verstecken alle Laster und Hässlichkeiten der Seele unter ihrem Glanz. Die Trauer über den Verlust ihrer Kinder und ihres Mannes machte sie nicht wütend und herzlos: Sie half immer noch allen kostenlos und freute sich über all die guten Dinge, die ihr im Leben begegneten. Und alles, was sie bekam, waren Ficuses, eine klapprige Katze und eine dreckige weiße Ziege. Alle, die in der Nähe wohnten, verstanden nicht, dass sie die wahrhaft rechtschaffene Frau war, ohne die weder das Dorf, noch die Stadt, noch unser Land bestehen könnte.

In seiner Erzählung Solschenizyn ("Matryonas Dwor"), die Zusammenfassung enthält diese Episode nicht, schreibt er, dass Matryona leidenschaftlich glaubte, sondern eine Heide war. Aber es stellte sich heraus, dass sie in ihrem Leben kein Jota von den Regeln der christlichen Moral und Moral abgewichen ist.