Vladimir Propp ist ein russischer Volkskundler. Die historischen Wurzeln der Märchen. Russisches Heldenepos

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Vladimir Propp ist ein berühmter Wissenschaftler, Erforscher russischer Volksmärchen. Er ist Autor einzigartiger philologischer Werke. Moderne Forscher betrachten ihn als Begründer der Texttheorie.

Eltern des Philologen

Vladimir Propp ist gebürtiger Petersburger, er wurde im April 1895 geboren. Sein richtiger Name ist German Voldemar. Sein Vater war ein wohlhabender Bauer aus der Wolga-Region, gebürtig aus der Region Wolgograd. Von seiner Ausbildung her war er Philologe, Spezialist für russische und deutsche Literatur. Absolvent der Petrograder Universität.

Pater Propp unterrichtete Studenten der St. Petersburger Universitäten in Deutsch. Als der Erste Weltkrieg begann, beteiligte er sich direkt daran, arbeitete als Krankenpfleger und als Bruder der Barmherzigkeit.

Kindheit und Jugend

Nach der Oktoberrevolution zog die Familie vorübergehend auf einen Bauernhof. Vladimir Propp besuchte seine Eltern jedoch nur wenige Male. 1919 starb sein Vater nach langer Krankheit. Vladimir kam zur Beerdigung und blieb dann einige Zeit, um auf dem Land in der Farm selbst zu arbeiten. Da er sich nicht in der Bauernarbeit befand, bekam er eine Stelle als Schullehrer im Dorf Goly Karamysh, das70 Kilometer vom Hof entfernt war. Jetzt ist es die Stadt Krasnoarmeysk in der Region Saratow. Aber bald kehrte Wladimir Propp dennoch nach Leningrad zurück.

1929 wurde die Familie Propp enteignet. Das gesamte Eigentum, dessen Hauptherrin zu dieser Zeit die Mutter war - Anna Fridrikhovna - wurde per Ultimatum auf die Stalin-Kollektivfarm übertragen.

Lehrarbeit

1932 ging Propp an die Leningrader Universität, wurde nach 5 Jahren außerordentlicher Professor und 1938 Professor. Arbeitet zur Zeit am Institut für Römisch-Germanische Philologie, Volkskunde und Russische Literatur. Von 1963 bis 1964 arbeitete er als kommissarischer Abteilungsleiter. Er lehrte auch etwa drei Jahre an der Fakultät für Geschichte, seine Vorlesungen waren ein Erfolg am Institut für Ethnographie und Anthropologie.

Morphologie eines Märchens

Vladimir Propp trat als Autor eines literarischen Werkes in die russische Philologie ein. Die Morphologie eines Märchens wurde 1928 veröffentlicht. Darin untersucht der Autor detailliert den Aufbau eines magischen Werkes. Dies ist vielleicht die beliebteste Studie der russischen Folklore im 20. Jahrhundert. In seiner Arbeit zerlegt Propp die Erzählung in ihre Bestandteile und untersucht deren Beziehung zueinander. Beim Studium der Volkskunst stellt er fest, dass in Märchen konstante und variable Werte vorhanden sind. Erstere umfassen die den Hauptfiguren innewohnenden Funktionen sowie die Reihenfolge, in der sie implementiert werden.

Was versucht Vladimir Propp in seinem Werk zu sagen? "Märchenkunde" formuliert einige grundlegende Bestimmungen. Erstens werden die Hauptbestandteile von permanenten Elementen gebildet. Sie dienen als Funktionen für Akteure. Zweitens ist die Anzahl solcher Funktionen in einem Märchen streng begrenzt. Drittens entwickeln sie sich alle in der gleichen Reihenfolge. Ein solches Muster ist zwar nur in Folklorewerken vorhanden, und moderne Werke folgen ihm nicht. Viertens sind Märchen in ihrer Struktur von der gleichen Art. Wladimir Jakowlewitsch Propp bezieht sich auf Variablen, die Anzahl und Methoden, mit denen Funktionen implementiert werden. Sowie der Sprachstil und die Zeichenattribute.

Märchenfunktionen

Vladimir Yakovlevich Propp argumentiert, dass die Funktionen eines Märchens letztendlich eine einzige Komposition bilden, den Kern für das gesamte Genre. Lediglich die Details der Plots unterscheiden sich. Als Ergebnis der enormen Arbeit identifiziert Propp 31 Funktionen. Sie alle sind in der russischen Volksmärchen präsent. Die meisten von ihnen sind paarweise angeordnet, zum Beispiel steht ein Verbot immer im Gegensatz zu seiner Verletzung, ein Kampf ist ein Sieg, und nach der Verfolgung ist eine glückliche Erlösung obligatorisch.

Auch die Anzahl der Figuren im russischen Märchen ist begrenzt. Es sind immer nicht mehr als 7. Propp nennt sie die Hauptfigur, den Pest (seinen Antipoden), den Absender, den Spender, den Gehilfen der Hauptfigur, die Prinzessin und den falschen Helden. Unter Berücksichtigung all dieser Faktoren landen wir beiein klassisches Werk, das einen Namen hat - ein russisches Märchen. Propp besteht darauf, dass sie alle Varianten des Märchens sind.

Märchen

Im Leningrader Verlag erschien 1946 ein weiteres Buch von Propp - "Historische Wurzeln eines Märchens". Darin geht er ausführlich auf die Hypothese des französischen Ethnographen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, Emile Nurri, ein. Ihrer Meinung nach gibt es in Folkloreerzählungen oft Hinweise auf die Durchführung des Abendmahls, dem die Hauptfigur unterzogen wird, mit anderen Worten, die Initiation. Die Struktur der meisten russischen Volksmärchen hat denselben Charakter.

Auch bei der Analyse der „historischen Wurzeln eines Märchens“untersucht Propp die Bedeutung der Prämissen, sucht in den Werken nach Bezügen zu den gesellschaftlichen Institutionen der Vergangenheit, findet ein Umdenken vieler Rituale“, stellt der russische Volkskundler fest dass die Hauptaufgabe darin besteht, festzustellen, was sich die im Märchen beschriebenen Rituale auf eine bestimmte Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft beziehen, oder dass sie nicht mit einer bestimmten historischen Periode verbunden sind.

Beispiele für Einweihungen

Ein klassisches Beispiel, das Propp anführt, sind totemische Einweihungen. Sie waren für Frauen völlig unzugänglich, aber gleichzeitig findet in russischen Märchen eine solche Initiation mit Baba Yaga statt, einer alten Hexe, einer der wichtigsten negativen Figuren in der Folklore. Somit passt diese Figur in die Hypothese der rituellen Genese russischer Märchen. Baba Yaga fungiert in diesem Fall als initiierender Held.

Propp kommt zu dem SchlussEs gibt keine bestimmte historische oder kulturelle Periode in Märchen. Stile und Zyklen in der Volkskunst kollidieren und vermischen sich ständig. Gleichzeitig bleiben nur klassische Verh altensmuster erh alten, die in vielen historischen Epochen vorhanden sein könnten.

Beweis dafür, dass Märchen aus mündlichen Überlieferungen stammen, die bei Initiationsriten von Mund zu Mund weitergegeben werden, ist, dass die Motive und Funktionen der Figuren in Kulturen völlig unterschiedlicher Völker, die oft Tausende von Kilometern voneinander entfernt leben, identisch sind andere.

Außerdem führt Propp ethnographische Daten als Beweis an. Er hatte auch eine direkte Beziehung zu dieser Wissenschaft. Er zeigt, wie mündliche Überlieferungen, die vom Vater an den Sohn weitergegeben wurden, schließlich in den uns bekannten Geschichten Gest alt annahmen. So kommt er auf der Grundlage dieser Ideen zu dem Schluss, dass der Ursprung aller Märchen unter allen Völkern der Welt einheitlich ist. Russische Volksmärchen sind ein eindrucksvolles Beispiel für diese Schlussfolgerung.

Ein weiteres wichtiges Werk zum Verständnis der Bedeutung von Propp in der russischen Philologie ist "Russische Agrarfeiertage". In dieser Monographie untersucht der Autor die meisten slawischen Feiertage, Bräuche und Überzeugungen und kommt zu dem Schluss, dass fast alle landwirtschaftlicher Natur sind.

Heldenepos

1955 veröffentlichte Propp eine Monographie mit dem Titel "Russisches Heldenepos". Dies ist eine sehr interessante und originelle Studie, die jedoch nach 1958 lange Zeit nicht veröffentlicht wurde.nachgedruckt. Das Werk wurde erst in den 2000er Jahren einer breiten Leserschaft zugänglich. Dies ist eines der größten Werke des Autors in Bezug auf das Volumen. Darüber hinaus bemerken Kritiker nicht nur seine wissenschaftliche, sondern auch moralische Bedeutung. Das war damals relevant und ist es heute noch.

"Russisches Heldenepos" ist ein Vergleich der Merkmale des Epos verschiedener Epochen, eine detaillierte Analyse von Epen. Als Ergebnis kommt der Autor zu dem Schluss, dass die Grundlage solcher Werke der Kampf um die spirituellen Ideale der Menschen selbst ist. Ein charakteristisches Merkmal epischer Werke ist ihre Sättigung mit patriotischem Geist und erzieherischen Motiven.

Autoren aus dem Volk investieren in epische Werke das Wichtigste - Moral, Volksepos. Dies ist eine direkte Reflexion des moralischen Bewusstseins der Gesellschaft, in der es geschaffen wurde. Propp besteht darauf, dass die Grundlagen der russischen Epen nicht fremde, sondern ausschließlich einheimische Geschichten und Legenden sind.

Ein weiteres wichtiges Merkmal des epischen Epos ist seine Poesie. Dank ihr sind die Werke interessant und werden von Zuhörern und Lesern mit jedem Bildungsniveau wahrgenommen. Im weitesten Sinne ist das Epos für das Volk ein integraler Bestandteil seiner Geschichte. Epen verkörpern die inneren Erfahrungen der Menschen, ihren Wunsch, frei, unabhängig und glücklich zu leben.

Propps Monographie ermöglicht es Ihnen, epische Werke seit der Antike im Detail kennenzulernen. Alle unklaren Punkte werden hier ausführlich erklärt.

Hauptwerke

Zusätzlich zu den Hauptwerken von Vladimir ProppLiteraturwissenschaftler heben die erst 1984, anderthalb Jahrzehnte nach dem Tod des Autors, veröffentlichte Monographie "Russisches Märchen" hervor.

Bemerkenswert ist auch die Arbeit "Folklore and Reality", die 1989 in der Zeitschrift "Science" und 1999 im Hauptstadtverlag "Labyrinth" veröffentlicht wurde. Außerdem ist die Publikation „Probleme der Komödie und des Lachens. Rituelles Lachen in der Folklore“erschienen. Dieses Werk bietet eine detaillierte und gründliche Analyse der Geschichte von Nesmeyan mit einer unerwarteten literarischen Interpretation.

Am Ende des Lebens

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - ein herausragender Philologe, Doktor der Wissenschaften, der in seinem Leben viel erreicht hat und immer noch als der größte und maßgeblichste Erforscher russischer Märchen gilt. Seine Werke und Monographien werden an Universitäten aufbewahrt, Literaturkritiker nehmen sie als Grundlage für eigene Recherchen und Dissertationen. Wladimir Propp lebte sein ganzes Leben in Leningrad. Er starb am 22. August 1970 im Alter von 75 Jahren in der Stadt an der Newa. Nach sich selbst hinterließ er viele Schüler und Anhänger, die seine Verdienste noch immer schätzen und sich an sie erinnern. Unter ihnen: Cherednikova, Shakhnovich und Becker.