2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31
Im Mittelpunkt von Dantes Gedicht steht die Erkenntnis der Menschheit von ihren Sünden und der Aufstieg zum spirituellen Leben und zu Gott. Laut dem Dichter ist es notwendig, um Seelenfrieden zu finden, durch alle Kreise der Hölle zu gehen und Segnungen aufzugeben und Sünden mit Leiden zu erlösen. Jedes der drei Kapitel des Gedichts enthält 33 Lieder. „Hölle“, „Fegefeuer“und „Paradies“sind die eloquenten Namen der Teile, aus denen sich die „Göttliche Komödie“zusammensetzt. Die Zusammenfassung ermöglicht es, den Hauptgedanken des Gedichts zu verstehen.
Dante Alighieri schuf das Gedicht in den Jahren des Exils, kurz vor seinem Tod. Sie wird in der Weltliteratur als brillante Schöpfung anerkannt. Der Autor selbst gab ihr den Namen "Comedy". So war es damals üblich, jede Arbeit zu nennen, die ein Happy End hat. "Göttlich" nannte Boccaccio sie und setzte damit die Höchstnote.
Dantes Gedicht "Die Göttliche Komödie",Die Zusammenfassung, welche Schulkinder in der 9. Klasse bestehen, wird von modernen Teenagern kaum wahrgenommen. Eine detaillierte Analyse einiger Lieder kann kein vollständiges Bild des Werkes geben, insbesondere wenn man die heutige Einstellung zu Religion und menschlichen Sünden berücksichtigt. Allerdings ist eine Bekanntschaft, wenn auch ein Überblick, mit dem Werk von Dante notwendig, um ein vollständiges Bild der Weltliteratur zu erstellen.
"Göttliche Komödie". Zusammenfassung des Kapitels "Hölle"
Protagonist des Werks ist Dante selbst, dem der Schatten des berühmten Dichters Virgil mit dem Angebot erscheint, durch das Jenseits zu reisen. Dante zögert zunächst, stimmt aber zu, nachdem Virgil ihm mitgeteilt hat, dass Beatrice (die Geliebte des Autors, die inzwischen schon lange tot ist) ihn gebeten hat, sein Führer zu sein.
Der Weg der Schauspieler beginnt in der Hölle. Vor dem Eingang stehen elende Seelen, die zu Lebzeiten weder Gutes noch Böses getan haben. Vor dem Tor fließt der Fluss Acheron, durch den Charon die Toten transportiert. Die Helden nähern sich den Kreisen der Hölle:
- Die erste ist Schwebe, hier ruhen die Seelen der Ungetauften und derer, die nichts Böses begangen haben. Dazu gehören die Weisen und Helden der Antike wie Homer, Sokrates, Platon und Vergil.
- Der zweite wird von Minos bewacht und ist für Wüstlinge bestimmt.
- Der dritte ist den Seelen von Schlemmern und Vielfraßen vorbeh alten. Am Eingang zu diesem Kreis steht der dreiköpfige Hund Cerberus. Hier regnet es die ganze Zeit, also sind die Seelen immer im Schlamm gebadet.
- Der vierte ist für Geizhälse und Verschwender reserviert, von denen die meisten früher warenPäpste und Kardinäle. Es wird vom Riesen Plutus bewacht.
- Die fünfte nimmt die Seelen der Neider und derer auf, die vom Zorn überwältigt wurden.
- Der sechste liegt am Fuße der Stadt Dita. Hier sind Ketzer begraben.
- Der siebte ist für Selbstmörder, Wucherer, Lästerer, Mörder. Als Dante einen Buschzweig berührte, floss schwarzes Blut heraus, die Pflanze stöhnte. Es stellte sich heraus, dass dies die Seelen von Selbstmördern sind, die nach den Harpyien picken und ihnen schreckliche Schmerzen zufügen.
- Achte - für Heuchler, Verführer, Zuhälter, Diebe, Sektierer.
- Die Neunte ist den Seelen der Verräter vorbeh alten. Hier ist ein eisiger See, in dem diejenigen, die ihre Verwandten verraten haben, mit ihrem ganzen Körper gefroren sind. Im Mittelpunkt der Erde steht der Herrscher der Unterwelt, Luzifer. Er hat drei Münder, mit denen er Judas, Brutus und Cassius ewig verschlingt.
Nachdem Dante und sein Gefährte durch alle Kreise der Hölle gegangen waren, gingen sie nach oben und sahen die Sterne.
"Göttliche Komödie". Kurze Zusammenfassung des Teils "Fegefeuer"
Die Hauptfigur und sein Führer landen im Fegefeuer. Hier werden sie von der Wache Cato empfangen, die sie zum Waschen ans Meer schickt. Die Gefährten gehen zum Wasser, wo Virgil den Ruß der Unterwelt von Dantes Gesicht wäscht. Zu dieser Zeit segelt ein Boot zu den Reisenden, das von einem Engel regiert wird. Er landet am Ufer die Seelen der Toten, die nicht in die Hölle gegangen sind. Mit ihnen machen die Helden eine Reise zum Berg des Fegefeuers. Unterwegs treffen sie auf ihren Landsmann Virgil, den Dichter Sordello, der sich ihnen anschließt.
Dante schläft ein und wird im Traum vor die Tore des Fegefeuers transportiert. Hier ist ein Engelschreibt auf die Stirn des Dichters sieben Buchstaben, die Todsünden bezeichnen. Der Held durchläuft alle Kreise des Fegefeuers und wird von Sünden gereinigt. Nachdem er jeden Kreis durchlaufen hat, löscht der Engel den Buchstaben der überwundenen Sünde von Dantes Stirn. Auf der letzten Runde muss der Dichter durch die Flammen des Feuers gehen. Dante hat Angst, aber Virgil überzeugt ihn. Der Dichter besteht die Feuerprobe und kommt in den Himmel, wo Beatrice auf ihn wartet. Virgil verstummt und verschwindet für immer. Der Geliebte wäscht Dante im heiligen Fluss, und der Dichter spürt, wie Kraft in seinen Körper strömt.
"Göttliche Komödie". Zusammenfassung des Teils "Paradies"
Geliebte steigen in den Himmel auf. Zur Überraschung des Protagonisten konnte er abheben. Beatrice erklärte ihm, dass Seelen, die nicht mit Sünden belastet sind, Licht sind. Liebende gehen durch alle himmlischen Himmel:
- der erste Himmel des Mondes, wo die Seelen der Nonnen sind;
- zweiter - Merkur für die ehrgeizigen Gerechten;
- dritte - Venus, hier die Seelen der liebenden Ruhe;
- vierte - die Sonne, bestimmt für die Weisen;
- fünfter - Mars, der Krieger empfängt;
- sechster - Jupiter, für nur Seelen;
- siebter - Saturn, wo die Seelen der Betrachter sind;
- achte - für die Geister der großen Gerechten;
- neunte - hier sind Engel und Erzengel, Seraphim und Cherubim.
Nachdem er in den letzten Himmel aufgestiegen ist, sieht der Held die Jungfrau Maria. Sie gehört zu den leuchtenden Strahlen. Dante hebt seinen Kopf zum hellen und blendenden Licht und findet die höchste Wahrheit. Er sieht die Gottheit in seinemDreieinigkeit.
Zusammenfassung der Göttlichen Komödie ermöglicht es Ihnen natürlich, sich mit der allgemeinen Idee vertraut zu machen, ist aber nicht in der Lage, auch nur einen kleinen Bruchteil der ganzen Schönheit der Lieder des Gedichts zu vermitteln.
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