Russische Epen über Helden: heidnisch und christlich

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Zu Beginn eines Artikels, der das Thema „Russische Epen über Helden“aufdeckt, wollen wir zunächst die ethnografischen Begriffe aus dem obigen Titel definieren. Die ethnographische Rolle von Heldenepen ist schwer zu überschätzen. Jahrhundertelang haben die Menschen in sie Ideen von militärischem Können, Patriotismus und dem Festh alten an religiösen Traditionen investiert.

Das Wort "Epos" wurde Anfang des 19. Jahrhunderts von dem russischen Ethnographen Iwan Petrowitsch Sacharow geprägt. Daher hat es einen literarischen Ursprung. Die Menschen benutzten ursprünglich, epische Geschichten von Heldentaten mit einem anderen Namen zu bezeichnen - " alte Zeiten". Das Bild des Helden in russischen Epen nahm zwei Jahrhunderte nach der Staatlichkeit des Landes Gest alt an. Vor dem tatarisch-mongolischen Joch in Russland existierte es einfach nicht. Diese Tatsache bestätigt die Version über seinen Ursprung aus der Altai-Sprachgruppe, in der Ableitungen vom Wort "Batyr" aktiv verwendet wurden. Im 13. Jahrhundert hatte der tatarisch-mongolische Khan ein Korps von Bagaturen - Krieger, die sich durch körperliche Stärke auszeichneten, was in Chroniken dokumentiert ist. Zufür die Mongolen kam dieses Wort aus dem Sanskrit, wo „blagahara“Glück bedeutete.

Jetzt - direkt zum Thema des Artikels. Es gibt zwei Phasen bei der Entstehung von Heldenepen. Die erste umfasste einen großen Zeitraum: von der unvordenklichen Zeit des Heidentums bis zum Christentum, d.h. bis zur Regierungszeit des Kiewer Fürsten Wladimir. Die zweite begann mit der Herrschaft des oben erwähnten Fürsten - des Täufers von Russland und endete mit der organischen Ersetzung der Funktion des mündlichen Epos durch Autorenbücher.

Die vorchristliche Schicht des russischen Heldenepos vermittelte uns die Namen Wolga Swjatoslawowitsch, Mikita Seljaninowitsch, Swjatogor. Alle diese Charaktere haben Merkmale, die von den heidnischen Göttern entlehnt wurden. Die Namen der Epen über russische Helden geben die Hauptfiguren der Geschichten an: „Svyatogor und Mikula Selyaninovich“, „Mikula Selyaninovich und Wolga Svyatoslavovich.“

Die Mutter des Riesen Svyatogor ist Cheese Earth, und der Vater ist „dunkel“, das heißt, eine Kreatur aus einer anderen Welt. Dieser riesige Ritter absorbierte organisch die Kraft der Elemente der russischen Erde.

Mikula Selyaninovich (analog - der griechische Held Antaeus) ist überhaupt kein Riese, äußerlich ist er ein starker, großer Mann, aber er hat eine geheime Kraft - er ist der Rohen Erde zutiefst verwandt. Darüber hinaus ist diese Verbindung so untrennbar, dass "es unmöglich ist, mit ihm zu kämpfen". Später, während des Übergangs zur christlichen Tradition, übertrug das Bild von Mikula seine Bedeutung allmählich auf Nikolaus den Wundertäter (der heidnische Feiertag des Frühlings Nikola, der am 9. Mai gefeiert wurde, verwandelte sich allmählich in den Frühlingsurlaub des Heiligen Nikolaus.)

Das Bild von Wolga Svyatoslavovich ist das mysteriöseste des gesamten Zyklus „Russische Epen überHelden." Der Ursprung des Namens wird von Ethnographen mit Hexerei in Verbindung gebracht - vom Wort "Zauberer". Er ist ein Werwolf, der die Sprache der Vögel und Tiere versteht. Höchstwahrscheinlich stammt das Bild selbst vom heidnischen Jagdgott Volkh. Wolgas Mutter ist Marfa Vasilievna und ihr Vater ist die Schlange. Geschichten über die Heldentaten der Wolga sind Geschichten, die dem Wikinger-Epos ähneln und von Feldzügen in der asiatisch-indischen Region erzählen. Mit Hilfe von Hexerei und militärischem Können errang er Siege über seine Gegner.

Um die Ethnos der vorchristlichen Zeit zusammenzufassen, sollte beachtet werden, dass die meisten Geschichten den Vorrang unter den Rittern von Mikula Selyaninovich betonen. Nachdem er sich mit Svyatogor getroffen hatte, bot ihm der Bauernheld an, eine Tasche von der Erde zu heben, in die er "alle Nöte der Erde" steckte. Dem Riesen gelang es nicht, Mikula gewann, indem er die erforderliche Aktion mit einer Hand ausführte. Er zeichnete sich bei einem Treffen mit Wolga aus, die ihn um Hilfe beim Eintreiben von Steuern bat. Zustimmend erinnerte sich Mikula an den restlichen Pflug und wollte ihn mitnehmen. Wolga schickte ihr seine Krieger nach und ging dann selbst. Aber das Gewicht dieses Artefakts überstieg ihre Kraft. Dann überholte sie ein Bauernritter und erfüllte leicht, ganz nebenbei das Geforderte. Deutet die allgemeine Bedeutung des Obigen nicht auf ein Bewusstsein für die führende Rolle der Bauernarbeit hin? Ethnographen fassen das Epos der vorchristlichen Zeit zusammen und stellen fest, dass die Idee der Katholizität (Gemeinschaft) Russlands Vorrang hat.

Die zweite Schicht der russischen Volksgruppe stammt aus der Zeit des Fürsten Wladimir. Christliche "russische Heldenepen" beginnen, das nicht mehr verallgemeinerte, philosophische,mythologische Charaktere, sondern echte historische Persönlichkeiten, "die dem Mutterland große Dienste erwiesen" haben. Das zentrale und zentrifugale Bild ist das Bild von Ilya Muromets. Er ist der Held eines Zyklus von etwa 90 Geschichten. Die bekanntesten unter ihnen handeln von den Kämpfen mit der Nachtigall, dem Räuber, dem Pogany-Idol. Die Mission des Ritters ist der Schutz des Christentums und Russlands, und die Art und Weise, dies umzusetzen, ist der christliche oder vielmehr der klösterliche Dienst. Charakteristisch ist die Episode, als ein gelähmter 33-jähriger Junge von einer „vorübergehenden Kalika“eine „Bogatyr-Siluschka“geschenkt bekam. Vor seinem Tod gibt ihm der mächtige Svyatogor seine Kraft. Der Lebensstil des Protagonisten russischer Epen wandert. Warum so? Warum hat er keine Familie oder ein Zuhause? Vielleicht ist der Grund das Mönchsgelübde, weil es die christliche Heldentat der Irrfahrt und Torheit vereint.

Der zweitwichtigste Held des christlichen Epos ist Dobrynya Nikitich. Dieses Bild erschien dank des Gouverneurs Dobrynya, des Onkels des Kiewer Prinzen Wladimir. Sechs Epen sind mit ihm verbunden. Er ist ein Servicemann unter Wladimir der Roten Sonne. Seine Frau ist Vasilisa Mikulishna, Tochter von Mikula Selyaninovich. Seine auffälligste Leistung ist der Sieg über die feuerspeiende dreiköpfige Schlange Gorynych. Unter den Epen über diesen Helden gibt es eine Szene eines Duells mit Ilya Muromets - heroisch, ehrlich, mit Verbrüderung und dann - einer gemeinsamen Kampagne. Übrigens zeigte die Konfrontation eine „Schwäche“bei dem „älteren“Ilya - „die linke Hand war geschwächt“(offensichtlich hatte die auf den Reliquien des heiligen Ritters vorhandene Speerwunde Auswirkungen), das Bein drehte sich nach oben. Die großmütige Dobrynya nutzte dies nicht ausbei dieser Gelegenheit, um den Ruhm des Gewinners zu erlangen.

Der dritte berühmte Held dieses Zyklus ist Alyosha Popovich. Diese Figur wird in der Legende über das Duell mit Tugarin der Schlange und der Geschichte "Schwester der Zbrodovichs" dargestellt. Tugarin ist ein verallgemeinertes Bild von kriegerischen Nomaden, die ständig angreifen, rauben, töten und Gefangene gefangen nehmen. Und Olena Petrovna, die Schwester der Brüder Zbrodovich, ist eine slawische Legende über die erhabene Liebe zu einer Frau, die in einer glücklichen Ehe endet. Historiker nennen den Rostower Bojaren Alexander (Olesha) Popovich, der Vsevolod the Big Nest und später seinem Sohn Konstantin Vsevolodovich große Dienste geleistet hat, als Prototyp dieses Helden. Der Held fand während der Schlacht am Kalka einen heldenhaften Tod.

Bei der Analyse christlich-russischer Heldenepen sollte berücksichtigt werden, dass ihre Bilder dazu beigetragen haben, unter den breiten Massen ein Gefühl russischer Staatlichkeit und der Notwendigkeit, dem Mutterland selbstlos zu dienen, zu formen.