Konstruktion der sozialen Realität. Doppelte Faktizität der Gesellschaft

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Das Konzept der Konstruktion sozialer Realität ist heute vielen bekannt. Und das ist nicht verwunderlich, da in den letzten Jahren viel über diesen Prozess und die Relativität als solche gesprochen wurde. Aber der Begriff "Konstruktion sozialer Realität" ist vor nicht allzu langer Zeit aufgetaucht. Insbesondere in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, nämlich in den sechziger Jahren, setzte eine Bewegung ein, die als „Diskursive Wende“bezeichnet wurde. Dies ist ein ziemlich groß angelegtes Phänomen in den Sozial- und Geisteswissenschaften im Allgemeinen, das die zuvor dominierende Position in den Sozialwissenschaften ersetzt hat und nicht nur die Position, alle Arten von sozialen Phänomenen zu objektivieren. Gesellschaft als äußere Realität verstehen, als eine Art gesellschaftliche Doppelfaktizität, unabhängig von einer Person und gleichzeitig von außen auf sie drängend. All dies änderte sich Mitte des 20. Jahrhunderts und veränderte die Orientierung an den Fakten und der Struktur des SozialenFunktionen zum Diskurs.

Kategorien zur Konstruktion sozialer Realität

Lassen Sie uns zunächst ein wenig zu den historischen, sozialen und kulturellen Bedingungen sagen, die die Grundlage für die diskursive Wende gelegt haben. Dies ist insbesondere die strukturelle Linguistik, die bereits im 19. Jahrhundert von Ferdinand de Saussure entwickelt wurde. Die Zeit für dieses Konzept kam später, erst Mitte des 20. Jahrhunderts begann man sich dafür zu interessieren. Die Idee, dass die Bedeutung, die bestimmte Wörter in einer Sprache annehmen, zufällig ist, und die Unterscheidung solcher Konzepte als Zeichen und Symbol wurde später in der Diskurstheorie reflektiert.

Eine weitere theoretische Quelle zur Konstruktion sozialer Wirklichkeit ist der Neomarxismus, insbesondere die Arbeiten von Forschern, die in der Mitte des 20. Jahrhunderts tätig waren, vor allem Vertreter der Frankfurter Schule in den Sozialwissenschaften.

Zombie-Einfluss auf die Massen

Die Frankfurter Schule ist vor allem für ihre philosophischen Arbeiten zur Analyse der sozialen Konstruktion von Wirklichkeit bekannt. Dieser Trend beschäftigt sich insbesondere auch mit der Forschung im Bereich Soziologie und Kultur. Die Teilnehmer der Schule entwickelten in erster Linie das Konzept der Ideologie und Ideen bezüglich des zombifizierenden Einflusses der Massenkultur. Es war zum Beispiel die Frankfurter Schule, die ein solches Konzept geschaffen hat, da die Kulturindustrie oder das Selbstverständnis der Massenkultur als eine Art spirituelles Kaugummi, das von innen völlig entmannt ist, kein kritisches Potenzial enthält, beantwortet nicht die wichtigsten Fragenund ist im Allgemeinen inh altlich leer.

Und wenn jetzt jemand sagt, dass der Fernseher tatsächlich so ein Zombie ist, in dem nichts Wertvolles steckt, hat das einfach einen manipulativen Einfluss auf die Menschen. Tatsächlich reproduzieren wir Ideen, die nicht so viele Jahre alt sind, Ideen, die erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und insbesondere in den sechziger Jahren auftauchten. Und natürlich ist es ziemlich offensichtlich, dass die Richtung, die zu theoretischen Konstruktionen führte, die Philosophie der Postmoderne ist, die Studien der Strukturalisten und späteren Poststrukturalisten, vor allem Michel Foucault, der den Begriff des Diskurses und der Macht verband und einen davon gab Die beliebtesten Definitionen des Begriffs. Er sprach über die dialektische Beziehung zwischen Gesellschaft und Sprache als solcher.

Spiegel von Karl Marx

Im Allgemeinen beinh altet das Konzept der Analyse der sozialen Konstruktion von Realität eine Wendung von der Untersuchung der Gesellschaft als soziale Tatsache zu einer Untersuchung als Realität, die sich ständig gerade im Prozess kommunikativer Interaktionen, in Sprechakten produziert und reproduziert, in der Kommunikation von Individuen.

Und in diesem Fall erwirbt eine Person sofort einen viel spürbareren Einfluss auf die Gesellschaft. Im Allgemeinen fungiert er als eine Art kreatives Subjekt, als Mitautor des Staates, der die Gesellschaft zusammen mit anderen Menschen hervorbringt, sich selbst im Dialog mit anderen kennt und anderen Menschen erlaubt, sich selbst zu erkennen.

Wenn wir kurz über die soziale Konstruktion der Wirklichkeit sprechen, greifen wir am besten auf das Beispiel von Karl Marx zurück. Er sagte, Peter könne nur sich selbst kennenGemeinschaft mit dem Menschen Paul. Das heißt, jeder Mensch braucht einen Spiegel, damit er verstehen kann, wer er wirklich ist.

Zwei Kategorien

Die diskursive Wende ist ein Appell an kommunikative Interaktionen, an Sprache und Sprechen sowie eine Hinwendung zu einem relativistischen Ansatz. Das ist das Ende von Objektivismus und Relativismus in Kultur und Wissenschaft, der Leugnung von Selbstgenügsamkeit und Objektivität sowie der Wertneutralität der Wissenschaften als solcher. Und nicht nur die Sozialwissenschaften. Übrigens sind die Natur- und exakten Wissenschaften auch nicht wertebasiert, neutral oder objektiv, wie es in früheren naiven Jahrhunderten schien. Das Hauptwissen zu diesem Thema wird in den Arbeiten von Berger perfekt offenbart, die soziale Konstruktion der Realität ist natürlich der Hauptkern in der Arbeit des Wissenschaftlers.

Der Diskurs ist einer der zweideutigsten Begriffe in den Sozialwissenschaften. In diesem Fall gibt es zwei Verständnisse der eigentlichen Kategorie der Wirklichkeitskonstruktion, da diese beiden Typen inh altlich sehr nahe beieinander liegen, was ihnen in den Naturwissenschaften zukommt. Zum Beispiel lautet die Dekodierung von Louise Phillips und Maryana Jorgensen: "Der Diskurs ist eine bestimmte Art, die Welt um uns herum oder einen Aspekt davon zu verstehen und zu erklären." Hier sollte es eine kleine Klarstellung geben, dieses Beispiel von Phillips und Jorgensen selbst.

Elemente der objektiven Realität

Tatsache ist, dass die Menschheit auch in der Wissenschaft nach einer diskursiven Wende die äußere Realität nicht vollständig leugnet. Also,Natürlich kann ein Ziegelstein auf jeden fallen und es wird tragisch enden. Diese Aussage ist eine Tatsache. Diese Option ist jedoch nicht sozial, sondern medizinisch und physiologisch. Trotzdem ist die Welt selbst frei von Bedeutungen und Bedeutungen. Und bei diesem Ansatz wird davon ausgegangen, dass eine Person oder vielmehr Personen, die in einigen Gemeinschaften enth alten sind, sich gegenseitig mit bestimmten Bedeutungen und Bedeutungen ausstatten.

Philips Jogerson bietet das folgende Beispiel. Das Element der objektiven Realität ist die Flut. Die objektive Tatsache ist, dass eine Überschwemmung eintritt, Menschen sterben, Eigentum leidet, eine lokale Umweltkatastrophe eintritt.

Aber nachdem das Problem konstruiert wurde, kommen verschiedene Möglichkeiten ins Spiel, die Außenwelt zu erklären. Insbesondere können wir zum Beispiel den politischen Diskurs verwenden, also eine bestimmte Art, die Welt zu erklären.

Macht als Mittel zur Konstruktion einer widersprüchlichen sozialen Realität erscheint in diesem speziellen Fall. Die Öffentlichkeit mag sagen, dass Überschwemmungen bestenfalls die Schuld der lokalen Regierung sind, aber meistens ist die Regierung als Ganzes schuld. Die Behörden haben nicht rechtzeitig eine technische Kontrolle durchgeführt, die gesamte Politik ist korrupt, sie haben den Zustand des Staudamms nicht überwacht, sie haben die Bevölkerung nicht informiert, sie haben nicht rechtzeitig evakuiert. Die Menschen litten, weil die lokalen Behörden während dieser Flut ihre Inkompetenz zeigten. Usw. Hier ist er, der politische Diskurs, der so oft im Alltag zu sehen ist.

Ökologischer Diskurs - Erstens kann die Gesellschaft zum Beispiel sagen, dass Überschwemmungen das Ergebnis von Aktivitäten sindjede Anlage, die mit ihren giftigen Emissionen diese Umweltkatastrophe provoziert hat. Oder es könnte an der globalen Erwärmung liegen. Überschwemmungen sind eine Folge der Tatsache, dass aufgrund des leichtfertigen, verantwortungslosen Vorgehens kapitalistischer Konzerne die Kohlendioxidemissionen zunehmen, Gletscher schmelzen und zu dieser besonderen Flut führen. Ja, es war nur ein Dammbruch, aber wir müssen es in einem breiteren ökologischen Kontext betrachten. Diese Flut ist nur das erste Anzeichen für die bevorstehende Überschwemmung des gesamten Globus.

Soziale Konstruktion der religiösen Realität - dieses Dorf ist für Sünden gestorben. Die Überschwemmung ereignete sich, weil in diesem Ort alle Bürger gern tranken, also Alkoholiker waren. Es ist ganz offensichtlich, dass sich die Gesellschaft in diesem Beispiel den Bildern von Sodom und Gomorra zuwenden kann. Die Gemeinschaft, die aufgrund ihres unwürdigen Verh altens zugrunde ging, hielt sich nicht an die Moral und die religiösen Regeln.

Zusätzlich zu den oben genannten Diskursen können wir auf Dutzende und Hunderte von Erklärungsmodellen verweisen, zum Beispiel die Konstruktion sozialer Realität durch die Medien. Sie ermöglichen es uns, uns auf eine bestimmte Weise in den Kontext der sozialen Realität und damit in einen bestimmten breiteren historischen, kulturellen und sozialen natürlichen Kontext zu stellen.

Andere Meinung

Eine weitere Erklärung der klassischen kritischen Diskursanalyse stammt von Norman Fairclough. Er erklärt, dass Diskurs als eine Sprache verstanden wird, die im Prozess der Darstellung sozialer Praxis verwendet wird, die sich vom Standpunkt unterscheidet. Das heißt, ein Diskurs findet nicht statt, nur weil eine Person eine Meinung vertritt. Das sind immer die Gedanken einer ziemlich breiten sozialen Gruppe.

Der Diskurs kann von Generation zu Generation reproduziert werden, er kann durch die Jahrhunderte weitergegeben werden. Er ist es, der die Gesellschaft organisiert, sie vorhersehbar, vertraut und komfortabel macht. Und in diesem Fall stellt es eine bestimmte soziale Praxis dar.

Die Theorie der Diskursanalyse selbst als solche und die Idee der konstitutiven Natur der sozialen Realität ist das Produkt einer ziemlich interessanten Reihe historischer Ereignisse. Aus diesem Grund lieben es viele Soziologen, Aufsätze über "Die soziale Konstruktion der Realität" zu schreiben und ihren Studenten zu geben.

Studentenaufstand 1986

Im Allgemeinen stammt der Diskursbegriff aus dem Mittel alter, wurde in diesem Zusammenhang aber erst in den 1960er Jahren verwendet.

1968 gab es Studentenaufstände, eine Art Streik gegen die Obrigkeit, gegen die Staatsordnung, den Kapitalismus als solchen und gegen die Massenkultur. Diese ganze Mode der Autoritätskritik, unabhängigen Weltanschauungen und einer Art unterirdischer Beschreibung der äußeren Realität ist eine Folge der Aufstände in den 1960er Jahren.

Dies ist auch eine Zeit, in der alle möglichen rassischen, ethnischen Minderheiten begannen, für ihre Rechte zu kämpfen. Dies sind die Jahre, in denen die zweite Welle feministischer Aufstände begann. Dies ist die Zeit, in der sich eine Reihe von Ländern der blockfreien Bewegung anschlossen und damit ihre unabhängige Position in der bipolaren Welt zum Ausdruck brachten. Und das sind sieZeiten, in denen die meisten der heute von der Menschheit verwendeten theoretischen Konzepte entstanden sind.

Also ist die eigentliche Richtung des Sozialkonstruktivismus ziemlich neu. Es ist in den Sozialwissenschaften insofern etwas marginal, als der Sozialkonstruktionismus nie den Status der dominierenden Theorie in den Sozialwissenschaften erlangt hat. Zur Begründung können wir sagen, dass diese Theorie noch recht jung ist.

Noumena und Phänomene

Soziologie als Wissenschaft ist sehr jung, sie entstand erst im 19. Jahrhundert. Und in diesem Fall können Sie sich mit der Meinung vertraut machen, die in der Arbeit von Arena Sicoureli, einem der Theoretiker der phänomenologischen Soziologie, geäußert wird. Es besagt, dass der Sozialkonstruktionismus genau im Mainstream der phänomenologischen Soziologie entstanden ist. Dies ist das Konzept eines Phänomens, das die Gesellschaft oft verwendet, wenn sie über ein einzigartiges Phänomen der äußeren Realität sprechen möchte. Im Kontext der phänomenologischen Soziologie ist dieser Begriff aber eher als eine Kategorie zu verstehen, die auf die Philosophie von Kant zurückgeht. Es lohnt sich nämlich, auf seine Auswahl der Dinge zu achten: "für sich und für sich selbst". Im ersten Fall sprechen wir von Noumena und im zweiten von Phänomenen.

Wenn das Noumenon unserem Wissen nicht zugänglich ist, da eine Person kein Organ hat, das es uns erlaubt, diese Entitäten, die die objektive Realität erschaffen, vollständig wahrzunehmen, dann ist das Phänomen eine Art Widerspiegelung dieser objektiven Realität im Menschen mind.

Und die phänomenologische Soziologie untersucht eben die Wahrnehmung der sozialen Realität, wie genau sie bestimmtdie Weltanschauung, das Verh alten, die Identität, das Selbstbild einer Person und wie die Gesellschaft als Ganzes unter dem Einfluss dieser Art von Informationen verändert und neu erschaffen wird.

Peter Berger, Thomas Luckman. Soziale Konstruktion der Realität

Um dieses Thema zu berühren, kann man nicht umhin, sich an solch großartige Wissenschaftler zu erinnern. Das bedeutendste Sozialwerk wurde 1966 geschrieben. Seine Autoren sind Peter Berger und Thomas Lukman. Diese Arbeit hieß „Die soziale Konstruktion der Wirklichkeit. Abhandlung zur Wissenssoziologie. Es ist ein Muss für jeden, der sich für das Thema interessiert. Außerdem beträgt der Umfang des Buches nur 300 Seiten.

In The Social Construction of Reality stellen Berger und Luckmann den Prozess der Reproduktion sozialer Ordnung als dreistufigen Zyklus dar:

1. Externalisierung.
2. Objektivierung.
3. Internalisierung.

Externalisierung ist die Tendenz, bestimmte innere Erfahrungen äußerlich auszudrücken. Das heißt, alle menschlichen positiven und negativen Erfahrungen: Aggression, Wut, Angst, Wut, Nervosität, Liebe, Zärtlichkeit, Bewunderung finden unweigerlich den einen oder anderen äußeren Ausdruck in der Mimik, in der Gestik, im Verh alten, in Handlungen.

Die Abhandlung über die soziale Konstruktion der Wirklichkeit von Berger und Luckmann gibt ein solches Beispiel. Es ist sehr schwierig, still zu stehen, wenn eine Person nervös ist. Das hat wohl jeder selbst mitbekommen. Aber es ist nicht immer möglich, Ihre Gefühle mit anderen Menschen zu teilen, wenn es keinen sicheren Konsens darüber gibt, wie Sie Ihre Gefühle ausdrücken können.

Zweites Element,die Berger in der sozialen Konstruktion der Wirklichkeit herausgegriffen hat - die Objektivierung. Dieser Begriff meint den Ausdruck verinnerlichter Erfahrungen in Formen, die von anderen Menschen geteilt werden können. Der Autor gibt folgendes Beispiel. Angenommen, eine Person hat ständig Streit mit ihrer Schwiegermutter. Er möchte dieses Problem mit seinen Freunden teilen und verwendet die Kategorie "relative Probleme". Er kommt einfach in den Park und sagt zu seinen Kumpels: „So Leute, ich habe heute Probleme mit meiner Schwiegermutter“, und sie antworten: „So verstehen wir euch.“So funktioniert die Objektivierung.

Schließlich ist die dritte Kategorie, die Lukman in die soziale Konstruktion der Realität eingeführt hat, die Internalisierung. Der Begriff bezeichnet die Assimilation von Menschen, die einer bestimmten Gemeinschaft objektivierter Phänomene angehören. Internalisierung kann auf viele verschiedene Arten ausgedrückt werden. Das Wichtigste und Bedeutendste ist die Objektivierung von Meinungen, Erfahrungen, Argumentationen usw.

Kreative Bedeutung

Im Allgemeinen wird die Bedeutung interner Prozesse durch den Begriff „Bedeutung“definiert. Es ist kein Geheimnis, dass die Bedeutung der Sprache für das Funktionieren der sozialen Realität von unschätzbarem Wert ist.

Das dritte Element, nämlich die Internalisierung, betrifft die Tatsache, dass eine Person im Prozess ihrer Entwicklung einige objektivierte Elemente der sozialen Realität beherrscht, zu einem Individuum wird, als Mitglied einer bestimmten Gemeinschaft kulturelle Erfahrungen teilen kann mit anderen. Dies ist eine Zusammenfassung der sozialen Konstruktion der Realität, oder vielmehr ihr dritter Teil.

Eine Person kann, auch dank Büchern oder irgendwelchen Bildern, für deren Verständnis man kulturelle Kompetenz haben muss, die Erfahrungen früherer Generationen akzeptieren und sich durch eine niedrige Zeichenform ausdrücken, seine Erfahrungen mit anderen teilen.

Wenn ein Mensch kreativ ist, weiß er, was für eine Freude es ist, verstanden zu werden. Obwohl ein solcher Wunsch eher philosophische als wissenschaftliche Implikationen hat, steht er auf der Liste der öffentlichen Bedürfnisse. Genau das ist die neue soziale Realität als Objekt sozialer Konstruktion.

Das Wichtigste beim Lernen ist, sich daran zu erinnern, dass jegliches Wissen sozial konstruiert, voreingenommen, veränderlich und in Zukunft hinterfragbar ist. Es ist jedoch erwähnenswert, dass es eine Position gibt, nach der das Denken eines Menschen in einer postmodernen Gesellschaft bereits in gewissem Sinne der Verdinglichung in gewissem Sinne entgegensteht.

Der moderne Mensch nimmt die Außenwelt als Spiel wahr. Er weiß, dass die Gesellschaft externe Daten sind, dass politische Ideologien vorübergehende Dinge sind. Es sei auch daran erinnert, dass es einen sehr schmalen Grat zwischen Massen- und Elitekunst gibt und dass sich alle sozialen Normen im Laufe der Zeit ändern können.