Arabische Dichter vom Mittel alter bis zur Gegenwart. Die Kultur des Ostens, Schönheit und Weisheit, besungen in den Versen der Dichter

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Arabische Poesie hat eine reiche Geschichte. Poesie war nicht nur eine Kunstform für die alten Araber, sondern auch eine Möglichkeit, wertvolle Informationen zu vermitteln. Heute sind vielleicht nur einige arabische Dichter, Autoren von Rubaiyat-Vierzeilern, vielen bekannt, aber die arabische Literatur und Poesie hat eine viel reichere Geschichte und Vielf alt.

Arabische Literatur

Arabische Literatur stammt aus der mündlichen Literatur von Stammesgemeinschaften, die einst die Arabische Halbinsel bewohnten. Die Literatur der antiken Dichter entwickelte sich unter den lokalen Nomaden. Es breitete sich unter der halbnomadischen und sesshaften Bevölkerung lokaler Siedlungen aus.

Unter den Arabern erschien eine Gruppe von Sängern wahrer "Siehe"-Liebe - die Dichter des arabischen Ostens. Sie verfassten Gedichte nicht nur über die Welt um sie herum, sondern auch über persönliche Gefühle und ihre eigene Einstellung zu jeder Person. Die Liebesgedichte arabischer Dichter wurden über berühmte Liebespaare geschrieben (Majnun und Leyla, Jamilund Busaina, Qais und Lubne).

Die Ankunft des Propheten Mohammed und das Erscheinen des Heiligen Korans brachten nicht nur Veränderungen in sozialer und kultureller Hinsicht mit sich, sondern veränderten auch die arabische Literatur und insbesondere die Poesie erheblich.

Ab dem 8. Jahrhundert begannen Menschen aus den eroberten Völkern, sich an der Arbeit der arabischen Literatur zu beteiligen. Allmählich begann das Interesse an der im arabischen Kalifat entwickelten Kenntnis der arabischen Geschichte, einer eigenen Sprachtheorie sowie Metriken des poetischen Stils zu entstehen, Übersetzungen einiger der wichtigsten antiken Werke ins Arabische wurden angefertigt. Von großer Bedeutung für die Entwicklung der arabischen Literatur waren die Übersetzungen arabischer Dichter aus der persischen Sprache. Die Poesie begann allmählich aktualisiert zu werden, was sich in der Vorliebe für qasid ausdrückte - ein kleines Gedicht mit einem eigenen Thema im sogenannten "neuen Stil" (badit).

Die Verbindung von Poesie, Geschichte und Religion

Arabische Literatur ist sehr eng mit der Geschichte und Kultur des Volkes verbunden. Spezifisches Nomadenleben, der Aufstieg des Islam, die arabischen Eroberungen, der Luxus der frühen Abbasiden, gegenseitiger kultureller Austausch mit benachbarten Zivilisationen (insbesondere mit Spanien), der Sturz des Kalifats, kulturelle Stagnation, Widerstand und schließlich eine Wiederentdeckung von Selbstbewusstsein, das darauf abzielt, private unabhängige Staaten zu schaffen – jeder Aspekt der arabischen Geschichte spiegelt sich in der Literatur wider, da die Araber leidenschaftlich daran interessiert waren, ihre Geschichte zu bewahren und sich daran zu erinnern, ohne etwas aus den Augen zu verlieren.

Zum Beispiel werden in der Arbeit von al-Nadim "Fihrist" verschiedene Daten darüber gesammeltMuslimische Literatur und Kultur: Der Autor erstellte eine Art Katalog aller bis dahin bekannten Bücher arabischer Dichter und Schriftsteller zu den Themen Geschichte, Theologie, Poesie, Jurisprudenz, Philologie etc. Dieses Werk zeigt deutlich die Fruchtbarkeit der arabischen Literatur in den ersten 3 Jahrhunderten nach dem Aufkommen des Islam. Bis heute ist nur sehr wenig erh alten geblieben, und in seiner ursprünglichen Form ist fast nichts bis in unsere Tage gelangt.

Ausgehend vom „goldenen Zeit alter“wurde der Einfluss anderer Nationalitäten auf die arabische Kultur und Literatur immer stärker: Es kam zu einer großflächigen Vermischung von Traditionen, Werten und anderen kulturellen und historischen Elementen. Nach der Gründung des Osmanischen Reiches begann die Literatursprache der Araber obsolet zu werden, und nur dank einer kleinen Gruppe von Menschen, die sich alle Mühe gab, die Sprache der arabischen Literatur zu bewahren, traten die Araber im 19. Jahrhundert in die reiche Renaissance ein.

Vielleicht gibt es in keiner Kultur eine so klare Symbiose von Literatur und Religion wie in der arabischen. Der wichtigste Aspekt in der Geschichte der arabischen Poesie ist, dass der Heilige Koran trotz der Existenz vorislamischer Poesie als Beginn der Literatur im vollen Sinne des Wortes in ihrer Kultur gilt. Neben einigen Graffiti des 1. Jahrhunderts. AD, die kaum zum literarischen Wort gehören, gibt es keine anderen Beweise für die Existenz bestimmter Werke in arabischer Sprache vor dem Kommen des Propheten Muhammad. Außerdem war das Problem des Analphabetismus allgegenwärtig: Wer lesen oder schreiben lernte, lernte es in der Regel außerhalb der Grenzen Arabiens. Für die nomadischen Beduinen wurde dies jedoch kein Problem:sie kannten Poesie perfekt auswendig. Viele Nationalitäten und Nomaden haben die Tradition des mündlichen Lesens bewahrt: Es gab sogar besondere Vorleser, die ihren Lebensunterh alt damit verdienten, Verse auswendig zu lernen und zu rezitieren.

Arten arabischer Poesie

Viele Leser lesen auch berühmte Romane vor. Im Gegensatz zu den Gedichten des Autors waren alle Prosawerke volkstümlich. Prosa selbst war im Zusammenhang mit Literatur nicht so interessant.

Die Poesie spielte eine führende Rolle bei der Entstehung der arabischen Literatur - in ihren Anfängen waren es Schlaflieder für Kinder, Arbeits- und Jagdlieder. Ziemlich schnell bildeten sich solche Genres wie:

• hija - Kritik am Feind;
• fahr - Laudatio;
• sar - Rachelied;
• risa - Elegie;
• Trauerlied;
• nasib - Liebestexte;
• wasf - beschreibender Text.

In der Antike wurde auch Belletristik geboren, solche Arten davon wie:

• Kampfgeschichten;
• Oratorium;
• Geschichten über historische Ereignisse.

V-VII Jahrhundert war geprägt von der Blüte der arabischen Literatur. Die Hauptformen der alten arabischen Poesie waren Qasida und ein amorphes Fragment (Kyta, Muqat).

Ein charakteristisches Merkmal der arabischen Poesie ist zu einem Monoreim geworden: Jeder Vers eines arabischen Dichters umfasst einen Satz und ist eine eigenständige semantische ästhetische Einheit.

Dichter und Poesie

Für die Araber ist die Poesie zu einem harmonischen Werk gewordenGröße, Reim und Zweck. Die Araber konnten ein Gedicht ohne seine spezifische Bedeutung nicht Poesie nennen. Nur eine Person mit tiefer Sinnlichkeit und Intellekt, Können und feinem Geschmack hatte das Recht, Dichter genannt zu werden.

Poesie wurde für verschiedene Zwecke geschaffen. Es war möglich, etwas mit Versen zu beschreiben, es war möglich, jemanden lächerlich zu machen und zu demütigen oder im Gegenteil mit einem Vers zu loben. Mit Hilfe eines Verses konnte man seine Liebe gestehen, Traurigkeit und Freude ausdrücken. Überhaupt sind all diese Funktionen und viele andere nicht nur für die Poesie, sondern auch für Prosawerke charakteristisch, und das gilt auch für die Kunst im Allgemeinen.

Aber nicht alle Dichter strebten danach, gewöhnliche Werke zu schaffen. Einigen von ihnen war es wichtig, die Gedanken der Leser aufzurütteln, eine erstaunliche Geschichte zu erzählen, die Fähigkeit eines poetischen Stils zu demonstrieren oder einfach nur Witze zu machen, aber auf eine Weise, dass die Öffentlichkeit den Witz schätzt.

Training

Poesie wurde auch für Bildungszwecke verwendet. Da der größte Teil der Bevölkerung Analphabeten war, wurde das Wissen, das auswendig gelernt werden musste, in Form eines Gedichts präsentiert. Nur wenige alte Bildungstexte sind bis heute erh alten geblieben, zum Beispiel das ABC bin Malik und das Al-Shatbi-System, das eine frühe Anleitung zum Studium des Korans war.

Die besten arabischen Dichter waren in der Lage, nicht nur ihre Gefühle zu vermitteln, sondern auch wertvolles Wissen in Verse zu packen, um es an zukünftige Generationen weiterzugeben. Pädagogische Gedichte können nicht vollständig als Poesie bezeichnet werden, da dieseWerke vermitteln nicht die persönlichen Gefühle und Überlegungen des Autors. Aber da solche Handbücher sorgfältig organisiert und zu einem Reim gef altet wurden, der dabei half, sich eine Vielzahl von Kenntnissen einzuprägen, können diese Werke leicht in eine besondere Klasse arabischer Poesie eingeordnet werden.

Kryptographie und Kryptografie

Poetische Sprache wurde oft verwendet, um wertvolle Informationen zu verschlüsseln - solche Gedichte wurden "blind" genannt. Die Dichter des arabischen Ostens waren in der Lage, einen gewöhnlichen Text in eine geheime Botschaft zu verwandeln, die nur für einen bestimmten Adressaten oder für jemanden, der einen „Schlüssel“hat – ein Hinweis zur Lösung der Chiffre – verständlich ist. Frühe Autoren haben Einladungen zu einem Date oder Liebesworte so geschickt in ihre Gedichte codiert, dass nur eine bestimmte Frau herausfinden konnte, worum es ging – für einen Außenstehenden würde der Text wie völliger Unsinn und Wirrwarr wirken. Die Gedichte arabischer Dichter über die Liebe waren aufgrund der Komplexität der Chiffre und des ungewöhnlichen Inh alts sehr spezifisch. Dieses Merkmal hatte jedoch seine eigene Bedeutung, die das Wesen der Menschen, ihr Temperament und ihren Charakter deutlich widerspiegelt. Arabische Dichter sprachen leise und heimlich über Liebe. Für sie sind Gefühle etwas Intimes und Persönliches, das anderen nicht zugänglich sein sollte.

Eine der bekannten Legenden erzählt von einem Dichter, der sein Testament in einer poetischen Form beschrieb, in der er den Banditen, die ihn einst überfielen, befahl, ihn zu rächen. Die Verwandten des Dichters veröffentlichten dieses Gedicht und bewahrten es auf, bis die Rache vollbracht war und sie sich mit den Angreifern befassten.

Vorislamische Poesie

Die häufigste Form eines Gedichts war qasida - eine besondere Art von Gedicht, das Reime verwendet, um angesammelte Erfahrungen und sogar einige Fähigkeiten durch lebendige Bilder zu vermitteln. Ähnliche Qasidas wurden im 8. und 9. Jahrhundert komponiert. Alte Gelehrte erkannten die Bedeutung der Bewahrung der alten Traditionen der Poesie als Inspirationsquelle für eine neue poetische Tradition. Darüber hinaus ist Arabisch ein unschätzbares Werkzeug, um den Heiligen Koran zu erklären.

Die Liste der arabischen Dichter der vorislamischen Zeit ist nicht allzu lang, aber die Araber schätzen ihr bewahrtes Erbe:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays ist ein großer arabischer Dichter, ein möglicher Autor der klassischen Art von Qasida.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi und andere

In den frühesten Beispielen arabischer Poesie, deren Authentizität zuverlässig festgestellt wurde, fällt eine besondere Raffinesse und Einfachheit auf: Die Verse arabischer Dichter beschreiben ausschließlich das Beobachtete. Oft kann man den Empfang der Personifizierung und direkten Assoziation treffen. Die Wahl von Art und Thema des Verses wurzelt in einer langjährigen Tradition.

Die technische Komplexität mancher früher Gedichte ist so hoch, dass leicht geschlussfolgert werden kann, dass Dichter schon lange davor begonnen haben, Gedichte zu schreiben. Ein so gut entwickelter poetischer Stil und eine so gut entwickelte Form können nicht unerwartet entstanden sein und sind höchstwahrscheinlich das Ergebnis einer langen Arbeit an dem Stil. Arabische Poesie ist also noch älter als wir denken.

Die besten literarischen Werke dieser Zeit findet man inAnthologien, die nach dem Aufstieg des Islam gesammelt wurden. Besondere Aufmerksamkeit verdienen:

• "Mufaddaliyat" zusammengestellt von al-Mufaddal;
• Hamas Abu Tammam;
• "Nach China al-Aghani" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Letzteres enthält 7 harmonische Gedichte von verschiedenen Urhebern arabischer Schriftsteller und Dichter: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Diese Gedichte ergeben die wahre Stimme von Jahiliya – den Tagen der Unwissenheit – so wird das vorislamische Leben genannt. Diese Werke sind das wichtigste Erbe des vorislamischen Arabiens.

Poesie des VI Jahrhunderts. spricht die Leser immer noch auf Arabisch an, das damals in ganz Arabien gesprochen wurde.

Arabische Poesie des Mittel alters

Vom Beginn unserer Ära bis zum 18. Jahrhundert verließen arabische Dichter die Grenzen eines klar festgelegten Kreises von Genres - Qasida, Kyta und Ghazal - nicht. Während dieser ganzen Zeit waren sich die Verse arabischer Autoren in Bezug auf poetische Techniken, Form und Stil ähnlich - das gleiche Motiv klingt in der Kreativität, die Handlungsstränge sind eintönig und die Landschaft ist universell. Diese Poesie ist jedoch originell, spontan und lebendig: Sie ist überwältigt von echter Aufrichtigkeit und Realismus.

Mit Beginn des 7. bis 8. Jahrhunderts landet die arabische Poesie in Syrien, Ägypten, Irak und Zentralasien, wandert in die Maghreb-Länder und dringt unter Umgehung der Straße von Gibr altar nach Spanien ein. Im Laufe der Zeit begannen sich die Werke arabischsprachiger Autoren von den Primärquellen zu entfernen: Mit dem Aufkommen einer neuen Religion und Lebensweise veränderte sich auch die Kultur. Bald war das Kriterium des literarischen Wertes die Einh altung"klassische" Beispiele beduinischer Poesie. Jede Abweichung davon wurde als Verzerrung der Schönheitsnormen wahrgenommen. Diese Zeichen sind Vorboten der Heiligsprechung.

Arabische Poesie zog schnell in das Gebiet des Kalifats und absorbierte die kulturellen Werte der lokalen Bevölkerung. Dies hat die arabische Poesie stark diversifiziert und bereichert, völlig neue Ideen eingeführt und die Mittel des literarischen Ausdrucks multipliziert und diversifiziert. Seit der Zeit der Abbasiden konnte Poesie nicht mehr arabisch genannt werden, da sie sich unter dem Einfluss des Laufs der Geschichte stark verändert hat, sich mit fremden Kulturen und Traditionen vermischte – nun könnte sie arabisch genannt werden. Im Laufe der nächsten Jahrhunderte verlagerten sich die Zentren der Blüte der Poesie von Ost nach West und zurück, von einem begabten Dichter zum anderen. Neue Proben poetischer Literatur werden komponiert, aber die Kanons der alten Beduinenpoesie bleiben immer noch in der Grundlage.

Von der Entstehung der Poesie bis zum 8.-10. Jahrhundert waren ihre Bewahrer professionelle Leser, die auch Ravi genannt wurden. Jeder von ihnen brachte ein Stück von sich selbst in die Werke der mündlichen Volkskunst ein, sei es ein zusätzliches Wort, eine emotionale Färbung oder ein persönlicher Kommentar. Daher können bereits aufgenommene Gedichte von ihrer mündlichen Quelle abweichen.

Die weitere Entwicklung der arabischen Poesie ist durch die neue Religion und die Entstehung des Korans vorbestimmt. Die Poesie durchläuft dabei eine gewisse Krise, nach der sie unter der Umayyaden-Dynastie im arabisch kolonisierten Irak und Syrien „wieder aufersteht“. Während dieser Zeit haben Gerichtsleser wie al-Akhtal, al-Farazdak, Jarir. Sie verherrlichten ihre Gönner, besangen ihren Mut, ihre Weisheit und ihr Wohlwollen, beschmutzten und verunglimpften die Gegner der Dynastie. Jetzt, hinter dem legalisierten Schema und den Kanons, erwiesen sich die Umrisse der Realität als verschwommen. Alle Innovationen in der Poesie kamen aus dem aristokratischen Umfeld der großen Städte des arabischen Kalifats, wo das Genre der Liebeslyrik blühte. Zu den typischen Schöpfern dieser Periode gehören Umar ibn Abu Rabia sowie der al-Ahwasi-Kalif Walid II.

In der Zwischenzeit verschwanden die Liebeslieder nirgendwo: Die Traditionen der Nasib wurden von Dichtern am abbasidischen Hof unterstützt, unter denen sich besonders der Meister Abu Navas hervortat. Die anschließende Niederlage des arabischen Kalifats führte zu Veränderungen in der Literatur - sie verbreitete sich allmählich im Irak, in Ägypten, im Iran, in Syrien und im Libanon. Abu al-Tayib al-Mutanabbi wurde zum bedeutendsten Vertreter der Zeit: Seine Komödien und lobenden Qasidas sind mit stilistischen Verzierungen, tiefen Metaphern, kraftvollen Übertreibungen und nicht trivialen Assoziationen geschmückt. Seine Arbeit wurde von dem syrischen Dichter Abul-Ala al-Maarri fortgesetzt, dem es gelang, die Versmethode zu verbessern, indem er komplexe Doppelreime erfand.

Was die Prosa betrifft, so waren at-Tanukhi und Abu Hainyan at-Tawhidi berühmte Vertreter der Arbeiter in diesem Bereich. Abu Bar al-Khwarizmi schrieb seine berühmten „Botschaften“(„Rasael“) und Badi az-Zaman al-Hamadani erfand ein neues Genre namens Maqamu.

Bis zum 11. Jahrhundert erlebt die arabische Literatur trotz der Zunahme der Zahl arabischer Dichter und Schriftsteller einen qualitativen Niedergang. Mystik begann in der Poesie zu erscheinen, währendwie in der Prosa - Didaktik. Aber auch unter den Anhängern der mystischen Poesie gab es echte Diamanten, zum Beispiel Ibn al-Farid und Ibn Arabi. Ibn Yaafar hinterließ seinen Beitrag zur Literatur, indem er das Genre des historischen Romans erfand. Ungefähr zur gleichen Zeit schrieb Usama ibn Munkiz eine Autobiographie mit dem Titel „Das Buch der Erbauung“, einzigartig in der mittel alterlichen arabischen Literatur.

Dann - in den IX-X Jahrhunderten. Eine neue Form des Gedichts erschien - Rubaiyat. Diese Textform ist ein Vierzeiler mit philosophischer Begründung. Unter den berühmtesten arabischen Dichtern sind die Autoren der Rubaiyat-Vierzeiler:

• Omar Khayyam.
• Heyran Khanum.
• Zakhiriddin Babur.
• Mehseti Ganjavi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi und viele mehr.

Aufgrund der Besonderheiten der Sprache arabischer Dichter ist es praktisch unmöglich, den Rhythmus der Originalgedichte auf andere Sprachen zu übertragen: Meistens greifen Übersetzer auf den jambischen Pentameter zurück, obwohl dies ebenfalls nicht ganz genau ist.

In XIII waren die Genres Zajal und Muwashshah in Syrien und Ägypten weit verbreitet. Sufis versuchten, in der Volkssprache zu komponieren, die dem einfachen Volk nahe steht. Bereits im XIII-XV Jahrhundert begann sich Sira (Biographie) zu verbreiten - eine Reihe von Geschichten über Liebes- und Heldenthemen, die mit bestimmten historischen oder fiktiven Ereignissen und Persönlichkeiten verbunden sind - sie werden unter anderem als Ritterromane klassifiziert. Zu den wichtigsten Siren gehört die weltberühmte Sammlung „Tausend und eine Nacht“, die neben verschiedenen Materialien und Folklore eine wichtige Sira über Omar ibn al-Numane.

Der Niedergang kanonischer Traditionen in der arabischen Literatur hat zur Entstehung einer völlig neuen Literatur beigetragen. Das Genre von Dastan wurde das beliebteste. In Ägypten begannen historische Romane zu entstehen. In den XIX-XX Jahrhunderten begann sich in Marokko, Ägypten, Algerien, Libanon, Jemen und Tunesien neben dem allgemeinen Arabisch ein Zweig der Nationalliteratur zu entwickeln. Mit dem Aufkommen einer neuen Richtung tauchte ein Konzept wie „islamische Moderne“auf. Zum Beispiel ein Liebesroman (A. Reihani), ein Makame-Roman (M. Muwailihi) und andere.

Arabische Dichter des Mittel alters stellten die Geschichte als starre Kette von Ereignissen dar, die untrennbar miteinander verbunden sind. Gleichzeitig ist die arabische Poesie selbst ein unverzichtbares Glied in der historischen Kette der menschlichen Weltkultur.

Schreiben des Korans

Am Vorabend des Kommens des Propheten Muhammad begannen die Unzufriedenheit mit der Lebensweise der Beduinen und damit verbundener Aberglaube unter denkenden Menschen zu wachsen. Es ist nur natürlich, dass die Poesie ihre Popularität verlor, als erneuerte religiöse Ideale begannen, traditionelle Werte zu verdrängen. Die Produktion von Gedichten kam praktisch zum Erliegen, als Neubekehrte begannen, den Propheten zu suchen, um die Offenbarung persönlich zu hören. Nach dem Tod des Propheten war es dringend notwendig, die Offenbarungen, die ihm schriftlich erschienen, aufzubewahren – und der Heilige Koran war geboren.

Die ersten Suren wurden fast sofort sorgfältig aufgezeichnet, gewissenhaft und genau, um das Göttliche Wort wirklich und äußerst genau festzuh alten. Viele dieser Suren sowie andere in späteren Kapiteln -schien den alten Gelehrten zu obskur und verschwommen. Auch heute noch müssen die meisten komplexen Bilder und Metaphern entziffert und detailliert erklärt werden. Einige Zweige der arabischen Literatur sind aus der Notwendigkeit von erläuternden Kommentaren zum Koran entstanden, einschließlich Lexikographie und Grammatik.

Der Koran wurde zum ersten Repräsentanten der arabischen Schrift. Der Einfluss des Korans lässt sich in der gesamten nachfolgenden arabischen Literatur leicht verfolgen. Diese Periode wurde von neuen berühmten Autoren geprägt:

• Kaab ibn Zuhair;
• Abu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Thabit.

Moderne arabische Poesie

Die moderne arabische Literatur kann als Gesamtheit aller Arten von Literatur der arabischen Länder bezeichnet werden, vereint durch eine einzige arabische Literatursprache und die Integrität kultureller und historischer Traditionen.

Zum Beispiel präsentiert die Sammlung "Modern Arabic Poetry" der Öffentlichkeit die Werke zeitgenössischer arabischer Dichter aus acht Ländern: Libanon, Algerien, Jemen, Jordanien, Irak, Sudan, Vereinigte Arabische Emirate, Tunesien. Die Sammlung umfasst Gedichte, die historische Ereignisse wie die Konfrontation für die Unabhängigkeit, die Befreiung der Völker Afrikas und Asiens von der Kolonialisierung widerspiegeln, und das Thema Weltfrieden und Kriegsleugnung zieht sich auch wie ein roter Faden durch alle Gedichte. Die Sammlung umfasst eine Vielzahl von Dichtern - von den wichtigsten Meistern des poetischen Stils wie Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami bis hin zu Gedichten junger Dichter - Lyamia Abbas Amara, AliMuhammad Hamad, Ali Hashim Rashid, Osman Abdullah. Die Themen und Ideen dieser berühmten arabischen Dichter sind für das einfache Volk nah und verständlich. Die Autoren setzen auf die eine oder andere Weise die Traditionen fort, die vor vielen hundert Jahren von ihren Vorfahren begonnen wurden.

Außerdem kennen heute viele Menschen den arabisch-palästinensischen Dichter Mahmoud Darwish, den Besitzer vieler renommierter literarischer und poetischer Auszeichnungen. Eine seiner berühmtesten Sammlungen heißt "Birds Without Wings" - es war sein Debütbuch, das er mit nur 19 Jahren schrieb.

Arabische Literatur und insbesondere Poesie entstand vor vielen hundert Jahren. Es hat verschiedene Phasen seiner Entwicklung durchlaufen - Höhen und Tiefen. Aber dank des sensiblen Umgangs arabischer Dichter mit Kultur und kulturellem Erbe sind große arabische Werke bis in unsere Zeit überliefert, die noch heute die Seele erregen. Die Poesie steht nicht still: Derzeit treten immer mehr neue Dichter auf, die die Traditionen der kanonischen orientalischen Poesie fortsetzen und der Kunst etwas Neues bringen. Die Poesie wächst und entwickelt sich zusammen mit der Menschheit, ihre Zukunft liegt in unseren Händen: Wir dürfen sie nicht verkümmern lassen, es ist notwendig, die bestehenden Denkmäler einer großen Kultur zu bewahren und neue inspirierende und kraftvolle Werke zu schaffen.