Das Gleichnis von Sokrates "Drei Siebe": Was ist der Sinn?

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 05:31

Das Sokrates-Gleichnis "Drei Siebe" ist der Allgemeinheit in der Regel unbekannt. Sowie Informationen über ihn. Seine Lehre markiert eine scharfe Wende im philosophischen Denken. Von der Betrachtung der Welt und der Natur ging er zur Betrachtung des Menschen über. Wir sprechen also von der Entdeckung eines neuen Kanals in der antiken Philosophie. Über das Gleichnis von Sokrates "Drei Siebe" und seine Methode wird im Artikel beschrieben.

Methode des dialektischen Disputs

Bevor wir das Gleichnis von Sokrates "Drei Siebe" betrachten, wollen wir uns mit seiner berühmten Methode befassen. Dieser Philosoph aus dem antiken Griechenland, der im 5.-4. Jahrhundert lebte. BC e. in Athen, wandte die Methode der Begriffsanalyse (Maeutik und Dialektik) an und identifizierte auch die positiven Eigenschaften, die dem Menschen und seinem Wissen innewohnen. Damit lenkte er die Aufmerksamkeit der Vertreter des philosophischen Denkens auf die große Bedeutung der Persönlichkeit eines Menschen.

Die Ironie des Sokrates liegt in einer versteckten Verhöhnung des Selbstbewusstseins von Menschen, die sich für "wissentlich" h alten. Als er eine Frage an seinen Gesprächspartner richtete, gab er sich als Dummkopf aus undhat eine Frage zu einem Thema gestellt, in dem er sich auskennt.

Die Fragen des Philosophen waren im Voraus durchdacht, sie führten den Gesprächspartner nach und nach in eine Sackgasse. Infolgedessen geriet er in seinen Urteilen in Verwirrung. Damit nahm Sokrates seinem Gegenüber die Arroganz, fand Widersprüche und Ungereimtheiten in seinen Urteilen. Als dieser Teil des Dialogs abgeschlossen war, begann eine gemeinsame Suche nach wahrem Wissen.

Als nächstes gehen wir direkt zur Präsentation des Sokrates-Gleichnisses "Drei Siebe".

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Im Gespräch mit Sokrates stellte ihm eine Person eine Frage:

– Weißt du, was mir einer deiner Freunde über dich erzählt hat?

– Warte, der Denker hat ihn aufgeh alten, zuerst musst du durch drei Siebe sieben, was du mir sagen willst.

– Was ist das?

– Denken Sie daran, dass Sie es immer dreimal durch drei Siebe sieben müssen, bevor Sie etwas sagen. Beginnen wir mit dem ersten. Es ist das Sieb der Wahrheit. Bitte sagen Sie mir, sind Sie sicher, dass das, was Sie mir übermitteln wollen, die reine Wahrheit ist?

– Nein, ich bin mir nicht sicher, das wurde mir gerade gesagt.

– Sie sind also nicht dafür verantwortlich, dass Ihre Informationen wahr sind. Dann gehen wir zum nächsten Schritt über. Dies ist das Sieb der Freundlichkeit. Denken Sie nach und antworten Sie, möchten Sie etwas Nettes über meinen Freund sagen?

– Natürlich nicht, ganz im Gegenteil, ich möchte eine schlechte Nachricht überbringen.

– Deshalb, – fuhr Sokrates fort, – willst du schlecht über eine Person sprechen, weil du dir nicht sicher bist, ob es wahr ist. Dann wenden wir uns anDer dritte Schritt ist das Sieb des Nutzens. Glaubst du, es ist notwendig, dass ich höre, was du mir sagen willst?

– Ich glaube nicht, dass es wirklich notwendig ist.

- Als Ergebnis stellt sich heraus, - der große Denker kam zu dem Schluss, - dass in dem, was Sie mir zu übermitteln beabsichtigten, keine Wahrheit, keine Freundlichkeit und kein Nutzen enth alten sind. Warum also darüber reden?

Moral

Durch dieses Gleichnis, das Sokrates zugeschrieben wird, wird der folgende Gedanke ausgedrückt. Wenn eine Person auf einige negative Informationen aufmerksam geworden ist, die nicht von Bedeutung sind, aber dem Gesprächspartner irgendwie schaden können, sollten Sie sich nicht beeilen, sie zu übertragen. Wir müssen gut überlegen, ob wir diesen Schritt gehen.

Bei näherer Betrachtung des Gleichnisses findet man eine Analogie zu einem der biblischen Gebote, das besagt: "Richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet." Dazu raten die heiligen Väter, weniger über Menschen und ihre Taten zu sprechen, die nicht direkt mit einer Person in Verbindung stehen. Schließlich ist es beim Argumentieren leicht, in eine oft ungerechtfertigte Verurteilung zu verfallen.